中國傳統(tǒng)文化之相聲

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚(yáng)姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

我們之前說，唐代以后的儒家發(fā)展出了新儒家，就是因?yàn)橐肓朔鸾痰膬?nèi)容，而佛教之所以能夠在中國扎根，就是因?yàn)槲×酥袊就廖幕瓿闪俗陨淼闹袊?，進(jìn)而成為中國傳統(tǒng)文化的一部分

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗(yàn)時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

總書記充分論述了中華以后傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義之間的關(guān)系，而且特別強(qiáng)調(diào)沒有五千年的文明就沒有中國特色的社會主義，那么他也講到要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華

在校慶前夕，清華大學(xué)心理系特地在水利館舉辦了中國傳統(tǒng)文化與心理科學(xué)系列論壇之何謂正心的研討活動，并特意邀請了國內(nèi)的幾位文學(xué)文化學(xué)者共同探討中國傳統(tǒng)文化之正心理念

中國分析心理學(xué)的這樣的一個理論背景在學(xué)習(xí)的過程中會比較強(qiáng)調(diào)理論部分的一個學(xué)習(xí)，心理分析的一個學(xué)習(xí)，還有像中國文化，中國傳統(tǒng)文化，易經(jīng)八卦等等之類的這樣的一個學(xué)習(xí)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達(dá)就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

另外，西方文化也涌入中國西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使中國傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

正如培根所說，讀史使人明智讀詩，使人靈秀數(shù)學(xué)使人周密科學(xué)使人深刻，均可見葉嘉瑩以篤定之心，做中國傳統(tǒng)文化的擺渡人，中國詩詞大會，中國成語大會等，掀起新的閱讀浪潮

這一節(jié)是對我們中國傳統(tǒng)文化的思考，但是心理學(xué)實(shí)現(xiàn)本土性切合的大背景下，構(gòu)成心理咨詢的理論框架必須根據(jù)于中國傳統(tǒng)文化和中國古代心理學(xué)思想沃土之上，中國傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長，博大精深，再耗入煙海的典籍中，蘊(yùn)藏著非常豐富的心理學(xué)思想

可是我會發(fā)現(xiàn)，作為一名中國人，首先我們生活居住在中國，他可能宣需要去了解到中國的傳統(tǒng)文化，中國的歷史跟中國的哲學(xué)之間的關(guān)系，否則很多的事兒你是看不懂，你也想不太明白