重生之都市武王

其為文王夫以王繼為父，以武王為子，副作之子序之武王占大王武王戰(zhàn)大王繼文王之助，儀容一而有天下生不失生，不失天下之寫民，增為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之宗廟賞之子孫寶之武王未受命。周公成文武之德，雖追王大王繼上士先公以天子之禮思禮也

王后爭災(zāi)風水扔住為與之機，四風幽同，皇王為璧，皇王爭災(zāi)，浩京碧庸自西自東，自南自北，無私不服。黃王爭災(zāi)考古為王宅世號經(jīng)違規(guī)政之武王成之武王征載風水，尤其武王豈不是武王爭災(zāi)

以王繼為父，以武王為子，副作之子，旭之武王打太王網(wǎng)計聯(lián)網(wǎng)秩序一贏為而有天下副作之子旭之武王長太王繼來王之序，一寧日而有天下山不是天下之小寧，在為天子富有自海之內(nèi)，東釀降之

此武王之勇也卻是誰臉光周武王的大勇，而武王亦一怒而安，天下之民把商紂王給他打敗了，是不是商朝的所有生活在水深水熱的百姓是不都得救了，是武王以仁愛之君的方式來治理國家天下之謎

以王繼為父，以武王為子，副左之指數(shù)之武王轉(zhuǎn)大王繼文王之系遺榮，一而有天，下生不失，以天下之賢，顯明尊為天子，富有四海之類，中妙想之子孫，保持武王未受命周公成文王之德

中庸第十八章子曰無有者，其美聞芒乎，以王繼為輔以武王為子父作子子庶之武王轉(zhuǎn)蕩王即文王之序，亦容易而有天下生天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)眾妙相知之，孫保之武王莫受命

以王繼為父，以武王為子，附作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王王紀文王之序易容，因而有天下身，不失天下之顯。明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟，享至子孫寶之武王莫受命周公成文武之德

農(nóng)椅二篇乃是武王詞作武王伐紂，乃封太公為齊侯，令周昭為阿伯，而河底濃郁，晶云氣候之子，太宮已封于其該上經(jīng)營少伯少公為伯之后故知二篇皆武王十座非徒坐在武王之時，其所沒之事，亦武王十爺行路雖受邵博士

王佑命之自天身之孤大者，必受命節(jié)無憂者，其為文王乎，以王繼為父，以武王為子，夫作之子樹之武王轉(zhuǎn)太王季文王之血，一榮一昂，有天下身，不失天下之顯，名尊為天子，富有四海之內(nèi)，磳高強之子，孫保之武王莫受命

素之武王展武王轉(zhuǎn)大王繼文文文資訊宜榮一而有天下生不失天下之顯民，尊偽天子，富有四海之內(nèi)，宗廟相識，子孫保持武王未受命，周公成門古之德，追王大王繼上世先空以天子之禮斯尼也

以王姬為輔，以武王為子，輔佐之子，庶之武王則大王王繼文王之序一容一而有天，下身不失天下之險，明尊為天子，非有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命周共成文武之德，追望大王王繼上寺先公以天子之禮司禮也

胡以王繼為父，以武王為子，父作之子，庶之武王轉(zhuǎn)大王王繼文王之序，一榮一而有天，下身不是天下之險，明為天子，福有四海之內(nèi)宗廟降之子孫保之武王莫受命。周公成文武之德，追望大王王繼上寺先公以天子之力思禮也

文王亦怒而安天下之名，書曰天降下靈作之君作之師，唯曰己助上帝統(tǒng)之四方，有罪無罪，唯我在天下，何敢有越絕至一人橫行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，給王力一動而安天下之民

四方攸同王，后為漢王后烝哉風水東住號經(jīng)必擁四方攸同還王為婢，還王征災(zāi)號金碧雍，自西自東自南自北，無思不服，皇王烝哉，武王烝哉。翟世浩清違規(guī)正之武王成之武王正在風水有起武王

只以因應(yīng)當如何保存，被王之國相告，武王也感到慚愧，只向他問天道武王生病天下，尚未和睦重，工親們都很害怕進行木搏，不問武王的下一代周公印兒拔除戒栽戒，自愿做替身向，代替武王去死武王的病有好轉(zhuǎn)