相聲王小二殺豬

我們村里專門殺豬的是李正甲，他家院子里有一根粗壯囚禁的梨樹，殺豬的暗板正擺在梨樹下，小孩子們比大人消息似乎還要臨統(tǒng)，早早的就爬起來，冒著風(fēng)寒去看殺豬，膽大的站在梨樹下看

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

身份又是個殺豬孤九的屠戶，后世之人一般都喜歡在自己的行業(yè)上尋根問阻。比如木匠放了五班為祖，攜將放劉備為祖做毛筆的放蒙恬為祖做豆腐的放淮南王劉安為祖殺豬的便奉。張飛為祖還編了故事，說張飛殺豬只殺異道，號稱張一刀

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

即日早在殺豬之前，主人家就會在村里呼朋引伴奔走相告，邀請鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親過來幫忙帶到殺豬的當(dāng)天，天剛蒙蒙亮，寒冬里四五個壯漢在冰天雪地里開始拔刀，與年珠凈生著，果先捆上麻神提珠上襯有云主刀做殺豬，將有人負(fù)責(zé)拿盆，灌雪腸緊鑼密鼓

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三七聽了丈夫的一席話，后悔自己不該和孩子開玩笑，更不該欺騙孩子，竟然答應(yīng)殺豬給孩子吃肉，就該說到做到取信于孩子，于是和丈夫一起動手磨刀殺豬，為孩子燒了一鍋香，砰砰的豬肉