評(píng)書(shū)云政皇帝

民不服天王所問(wèn)世民敬忠以勸如之。何子曰今之以莊則敬孝慈則忠信善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎和微笑，勇于兄弟，是以有政，是以為政，是以其為政子曰君子

臨之以莊則敬孝慈則忠舉翰舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎惟孝有兄弟，是以有政是亦為政。奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可以大局無(wú)泥，小菊無(wú)月

人民不服其康之問(wèn)，人民盡忠，以勸如之。何子曰臨之，以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政，隨便書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是義有政，是以為政，奚其為不為政，隨便生而無(wú)信

絕望錯(cuò)之則民不服機(jī)康等問(wèn)，使民敬忠以勸如之。何子曰臨之以莊則敬孝慈早忠舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政

兵之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能，則勸化為孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是以友，正是以為正兮，其為政子曰人而無(wú)信，不知其可以大舉無(wú)以小咀無(wú)遠(yuǎn)親，可以行之哉

金剛子問(wèn)世民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊子敬孝子之忠，舉善而教，不能子勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政子曰人而無(wú)信，不知其可也。大居無(wú)寧小居無(wú)也其何以行之哉

使命敬忠以勸如之何子曰臨之以忠則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云相互為孝，友于身體是漁友，正是以為政奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可，也大懼無(wú)敵

季康子外的實(shí)名金忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或?yàn)榭鬃釉蛔愚刹粸檎釉粫?shū)云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

今后的問(wèn)世明敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

宋仁宗不能因此外嘴張之白還是繼續(xù)當(dāng)他的臺(tái)艦官仁宗皇帝的授業(yè)老師夏索去世，李布擬視文獻(xiàn)皇帝隨手改事，為文政，舊時(shí)嗜好，乃是對(duì)一個(gè)人的蓋棺定論文證是對(duì)文成的最高評(píng)價(jià)

如果匯報(bào)的事情受到皇帝責(zé)備時(shí)，張湯便趕緊認(rèn)錯(cuò)，順著皇帝的意思，引用自己下屬的庭衛(wèi)，政庭，衛(wèi)監(jiān)，或是某個(gè)有賢明的立目，說(shuō)他們本來(lái)為我出過(guò)這個(gè)主意，就像皇上批評(píng)我的一樣

心法既行，重負(fù)瞌睡，百姓難以輸納為郡者，便不免用邊垂催賭詩(shī)歌語(yǔ)含譏諷，毫無(wú)隱士直斥。當(dāng)時(shí)朝政批評(píng)神宗皇帝求治太極敬人。凱越面對(duì)神宗皇帝，與王安石義無(wú)反顧，推進(jìn)新法的強(qiáng)硬態(tài)度

當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝已經(jīng)二十多年不上朝，整天深舉西園布出齋教玄修，忘求長(zhǎng)生不老海瑞憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，眼看國(guó)力日衰，不得不貌似向皇帝承上治安書(shū)，直言不諱地批評(píng)嘉靖皇帝迷信道教大興土木接近民指民高不是朝政，以致法紀(jì)廢馳

嘉靖皇帝當(dāng)天下午就接到了李清的秘本，這位一心煉丹助藥夢(mèng)想長(zhǎng)生不老的皇帝朝政大事可以不聞不問(wèn)，但對(duì)東廠送來(lái)的密報(bào)，卻從來(lái)沒(méi)有積壓過(guò)李清的秘本，言之鑿鑿，有評(píng)有據(jù)，使家境深信不疑

太子聽(tīng)了五話(huà)皇帝一歷經(jīng)，無(wú)論太子阿哥都覺(jué)得心頭輕松，一是不必每日去暢春園請(qǐng)安，二是少聽(tīng)了皇帝多少傳不完的主動(dòng)加法，嘮叨不完的政務(wù)批評(píng)，但胤禛卻覺(jué)得太子復(fù)位之后越來(lái)越難伺候，原先是疲軟的一灘泥似的