王之仙道

富貴不離其身，能保其設(shè)計(jì)而合其名人，蓋諸侯之效，應(yīng)詩(shī)云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履深淵，如履國(guó)賓清大服趙第四飛仙王之法，福不敢服飛仙王之法，言不敢淡飛仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)折言，身無(wú)折行。年滿(mǎn)天下午口過(guò)刑滿(mǎn)天下無(wú)怨物，三者背影能守其中藥，該清大福之孝也

賭平陽(yáng)風(fēng)趙將轄丘深陽(yáng)為河南王，令河南之地，轄二十縣都洛陽(yáng)封趙將司馬王為陰王，令河內(nèi)之地轄三十二仙讀朝歌，封照相張二為長(zhǎng)山，王令舊兆之地轄四十二仙讀襄國(guó)，令趙王歇為代王，席領(lǐng)戴軍俠十六仙獨(dú)戴仙奉當(dāng)陽(yáng)軍英部為九江王，領(lǐng)淮南之地轄四十五縣

靈丹妙藥袖子是解決一切難題的理想的桃花源。鞏仙是信拱的仙道，跟他打交道的有兩個(gè)人物，也是小說(shuō)的兩條線索，一個(gè)是魯王，一個(gè)是上秀才鞏仙跟魯王打交道，有明顯的道德傾向。調(diào)侃珍貴的王爺貪婪，好色，鞏仙和秀才打交道有明顯的封建倫理因素

靈者導(dǎo)咒不是地者，顛筑落者污壞伏落者國(guó)卿竹韓山心民怨山國(guó)山江奔著夏仙輝國(guó)江衰者民仙碧更枯之久。民困國(guó)產(chǎn)與副車(chē)同歸者，卿與王國(guó)同事者面見(jiàn)已生者圣江生惡其記者須碧之謂微者，安謂王者純福，人之所行，有道則兇

此外，王基對(duì)于王陽(yáng)明的良知說(shuō)也提出了自己的見(jiàn)解，在王陽(yáng)明以知世之非論良知的基礎(chǔ)上，提出了四無(wú)的主張，以無(wú)為宗，注重心體之物，針對(duì)天仙正道王姬與錢(qián)澤紅的思想產(chǎn)生分歧

勉打大王道我的是秦廣王初江王，還有宋帝，王建光王，閻羅，王平等。王泰山王都市王殿下王輪轉(zhuǎn)王悟空道儒道寄燈王位乃寫(xiě)靈感之類(lèi)，為何不吃好歹不老，雖修仙了道與天切獸超生三界之外，跳出五行之中為何人居我遲，王道上先心怒普，天下同民同姓者

后來(lái)上郡將胡毛去世，晉文公讓趙崔繼任趙錘又推薦了仙雀居，說(shuō)在城仆之戰(zhàn)中，仙妾居輔，佐治軍干得很好，有軍功的應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞，以正道幫助君王的應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞，能完成自己職責(zé)的，應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞

非仙王知法服不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，行口無(wú)則言身無(wú)則行，言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)行滿(mǎn)天下無(wú)怨物，三者備矣。能守其中廟蓋清大夫之笑也

一五零二年十五年，任胥先生三十一歲八月預(yù)告歸月，駐市陽(yáng)明洞行道引述有人王思雨等來(lái)訪先生命赴銀之，且利于其來(lái)祭祀仙之者眾精益以為得，道久之先生物曰此鉑金弄破非道也

孔子曰總書(shū)以之，兵道諸侯廟王孫甲之君子，不如是是其其上肢為仙之不作者，為誰(shuí)而知人知是乾坤，紅陳不遇而知道高貴愛(ài)公寓城市群經(jīng)常是公寓，高富山是風(fēng)水一無(wú)窮，大不知道不大不高

是野仙還是伯言，帖摩爾或者是賽刊王塞坎王感到英宗說(shuō)話的口氣很大，立即報(bào)告野仙，也先派遣留在馬臘軍中的明朝使者去辨認(rèn)，才知道他就是英宗風(fēng)華正茂的大明天子，就這樣成了蒙古人的佛

其人士道公立其子簡(jiǎn)公九年，晉定公與吳王夫差盟爭(zhēng)長(zhǎng)于黃池足仙武。吳強(qiáng)臨中國(guó)十二年，其田長(zhǎng)士簡(jiǎn)公立其立平公常相之十三年，楚滅臣秦道宗立十四年族子立貢功利，孔子以道公十二民族

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱(chēng)為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

如今，齊人將他昆侖蓬萊移來(lái)道令，陣望山星探戴鎮(zhèn)平定九州，定要將此二山收入殷商的疆域，令那身上的神仙皆為朕相命令。那美貌的仙鵝入鎮(zhèn)后宮陛下之王氣直沖斗牛不日，萬(wàn)仙來(lái)朝，可得永年肺重游魂