夫妻相聲對話

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

舉例來說，當(dāng)治療師問一對夫妻怎么知道要找他時，夫妻會答疑他們做了哪些事，以致他們?nèi)缃竦靡詤⒓?。這會談在具有對話性的對話中，話語不僅在回復(fù)之前的話語，也在等待下一句話語的回復(fù)，使新的理解得以出現(xiàn)在對話者的分界上

比如針對夫妻沖突的意象對話，針對老人畏懼死亡的意象對話，針對孕婦的意象對話或針對上親者的意象對話，還有就是針對可能出現(xiàn)的危機(jī)情景，比如地震，洪水，疫情等等，也有專門設(shè)計的意象對話

在戀愛婚姻的咨詢中，還有一個可以做的事，就是把將意象對話，它作為一個評估的工具，來發(fā)現(xiàn)夫妻雙方是否適合做夫妻，或者是他們的感情狀況如何意象對話，理論認(rèn)為就是兩個人

父母不能急于尋求答案，不能總是既搶孩子的話，又催促孩子回答，此時應(yīng)該稍安勿躁，多一點(diǎn)耐心。因為孩子在和父母對話時，是一邊整理自己的想法和心情。一邊說話的若媽媽先提出自己的想法，爸爸則可以試著站在孩子的立場來和媽媽討論這種夫妻互補(bǔ)的對話方式，值得學(xué)習(xí)夫妻間的日常對話

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這段對話可以有很多不同層次的解釋，什么是傳統(tǒng)夫妻，是否傳統(tǒng)夫妻就要維護(hù)傳統(tǒng)，還是有時傳統(tǒng)只是一個借口，讓我們不必為新的需求，費(fèi)神又或者身在其中，我們會有意無意地重復(fù)一些慣例

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處