琴書(shū)龍寺

問(wèn)一點(diǎn)兒宮中的詳情，我奉王命與撰寫(xiě)琴書(shū)宮中的一些人事資料要靠二位貴寺供給，方牛以公二人一起笑了，說(shuō)我們知道的事兒，一定都說(shuō)給小將軍或者小將軍命題，我們寫(xiě)到麻脖上送給你過(guò)目也可

龍道寺家開(kāi)始在北九州崛起，幾年之內(nèi)，龍道寺家的版圖向著筑前筑后和肥后的北部迅速的擴(kuò)展，官老之貌作為龍?jiān)焐?，龍信的手足活躍在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，他的智謀在很多次核戰(zhàn)中都起了決定性的作用

凡報(bào)考清邁大學(xué)考前必來(lái)雙龍刺敗佛，他的兩個(gè)孩子考清邁大學(xué)前都專(zhuān)程來(lái)這里三扣九拜雙龍寺，泰國(guó)原民宿貼寺，因山路石階兩側(cè)有兩條金龍扶手，喜好討口采的當(dāng)?shù)厝A人就昵稱為雙龍寺了

他說(shuō)讀書(shū)的話，很多少學(xué)琴書(shū)偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得便欣然忘時(shí)好讀書(shū)不求甚解，沒(méi)有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂(lè)琴書(shū)以蕭幽，韋懷在秦書(shū)等等，可見(jiàn)讀書(shū)是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

后來(lái)父母搬了幾次家琴書(shū)，當(dāng)年帶來(lái)的鴕鳥(niǎo)蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥(niǎo)大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書(shū)因患肝炎離開(kāi)，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

還有世世代代奉公于法龍寺的工匠們，日本最后的法龍寺宮殿大木匠西港長(zhǎng)衣在日本采寫(xiě)第一人嚴(yán)嚴(yán)米松的挖掘下，記述自己投入古建筑的醫(yī)生，從樹(shù)木的僻性談到如何構(gòu)建匠心從修復(fù)古建筑的經(jīng)驗(yàn)，到時(shí)代傳承的法龍寺工匠口訣

潭浙寺以及其他省份也有鎖龍井的傳說(shuō)，中國(guó)鎖龍井的故事，走交故事，玄劍橋故事和日本瑞容寺故事里的龍是指蛟龍或者蛟，也就是走交和咱們之前書(shū)中提到的營(yíng)口墜龍事件里的那種蛟龍而狹義的龍，如武漢東湖磨山樹(shù)倒之謎

過(guò)香積寺王維不知香積寺樹(shù)里入云風(fēng)，古墓無(wú)人境，深山何處中全聲艷微實(shí)日色冷輕松薄木空彈曲安禪至獨(dú)龍?jiān)婎}過(guò)香積寺的過(guò)，與孟浩然過(guò)故人莊的過(guò)相同意味訪問(wèn)探望，既是去訪香積寺，卻又從不知說(shuō)起

有人來(lái)龍華寺是為了看歷史古跡，但是也有我這樣的來(lái)龍華寺是為了密神兒的，誰(shuí)說(shuō)吃不是一種修行，對(duì)不對(duì)，來(lái)說(shuō)一下龍華寺的吃的，那自然是要追求一個(gè)親近不殺生，不油膩，不沾血?dú)?/p>

青龍寺第三個(gè)問(wèn)題就談一談空海，那么空海，他是日本生日先有樂(lè)游園廠建了青龍寺，因?yàn)橐悦荑€祖庭而著稱于當(dāng)時(shí)，所以日本僧人公海他來(lái)到長(zhǎng)湖長(zhǎng)安城以后，他先到西寧市，后來(lái)他就到了青龍寺

由山科遷移至藤原經(jīng)后，一見(jiàn)奈良西大寺，法龍寺為發(fā)端都城中新建了為數(shù)眾多的寺院，地方上豪族也競(jìng)相新建寺院各地都建立了國(guó)分寺，國(guó)芬尼寺，佛教文化日漸興盛，普及南都即指日本古都奈良

唐代代表洞窟，淺溪寺，賓陽(yáng)南洞，賓陽(yáng)，北洞以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏佛校，完成于隋河初唐靜善寺，摩崖三佛窟，萬(wàn)佛洞，簡(jiǎn)惠洞會(huì)，簡(jiǎn)洞，鳳仙寺，凈土堂，龍花寺，吉南洞等古陽(yáng)洞龍門(mén)手鑿書(shū)法珍品

黎明總總的大師們來(lái)到東京提京寺，都是宗海宗本，兩位大師接待其中著名的有凈土真宗之一京都府龍谷山西本院寺的金寺，大和尚禪宗林繼宗之一，京都府大德寺的兼司和尚禪宗曹洞宗之一京都府萬(wàn)福寺的兼四大和尚禪宗靈紀(jì)宗之一京都府廉倉(cāng)武山原爵寺的殲四大和尚

毫無(wú)疑問(wèn)，飛鳥(niǎo)文化最典型的標(biāo)志就是當(dāng)年建造的寺院。在飛鳥(niǎo)時(shí)代，蘇沃市建造的法興寺因地得名，又稱飛鳥(niǎo)寺。圣德太子建造的四天王寺斑鳩死按袁嗣被焚后，在其附近建起了法龍寺

到了今代，又被皇帝賜名為大萬(wàn)壽司，在明代又恢復(fù)了先前的名字，先后被稱為龍泉寺家福寺，到清朝的康熙年間又被改名為秀云寺，至于后來(lái)是怎么被改寫(xiě)為潭柘寺的有多種說(shuō)法，比較權(quán)威的說(shuō)法是