逍遙游天津快板

患其無(wú)用，何不數(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之也，彷徨乎無(wú)謂其策，逍遙乎請(qǐng)我其下不邀金府，勿害者，無(wú)所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北民有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說(shuō)的逍遙再讀之隱隱覺(jué)得故事之下隱復(fù)著的問(wèn)脈卻又道不明說(shuō)不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

大概是這樣的交情，接下來(lái)是逍遙游的收攤，因?yàn)殄羞b游是先拉出道家的一個(gè)視野的篇章，所以又要請(qǐng)惠子上臺(tái)表演凡人好，制造出對(duì)比的劇情。張力惠子賢沒(méi)事跑來(lái)跟莊子吵架，真的很勤奮

從第一篇逍遙游當(dāng)中，我們就感受到了莊子的兩手人生經(jīng)濟(jì)，什么是大格局的，人生小格局的人生也通過(guò)這一章的分析，讓我們明白人不能為世間的工業(yè)所累，還要超越能夠安在當(dāng)下

逍遙吟中表現(xiàn)小聰明，感不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的兩句是小智不及大智，小年不及大年。逍遙游中通過(guò)兩個(gè)意象來(lái)推至短壽的具體表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的兩句是昭君不知會(huì)碩會(huì)孤，不知春秋逍遙游中

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

精微今天我們開(kāi)始來(lái)一起分享莊子內(nèi)篇的第一篇逍遙游肖瑤有這一篇莊子，從一個(gè)拉大時(shí)空的角度，以震撼人心的語(yǔ)言文字來(lái)讓我們這個(gè)全神貫注的領(lǐng)略他背后的神韻，對(duì)于莊子的消壓油

反復(fù)演繹本章五指之言若熟始時(shí)四當(dāng)視為僅有一次之反復(fù)演繹，不宜視為孔子頻頻學(xué)與老丹十筆，且其以觸鬼宦怪之銘文，正扣手章，求名字腰反寇逍遙游圣人無(wú)名十一至，故載足曰智在守曰故

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說(shuō)智人無(wú)己，神人無(wú)功

也是終極指向，在天地之間，逍遙游心要以慰藉人生苦短，拯救心靈與困苦之中，在平凡生命的深處，洞見(jiàn)仙性的慌忙道家并不等同于道家燒拱煉丹畫(huà)張符就可以發(fā)行融資的行為，并不是道家的道義深入的

其大若垂天之云，此能為大矣，而不能直屬君子有大賦，患其無(wú)用，何不數(shù)之無(wú)語(yǔ)，何不述之于無(wú)何有之相堂皇乎無(wú)為其策，逍遙乎緊握幾下不腰筋，腹惡無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北明有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

我們要跟他們形成強(qiáng)關(guān)系，那就要得會(huì)員越多，你的生意就會(huì)越穩(wěn)固，就如同莊子的逍遙游，里面有一句話叫做，且夫水之極也不厚，則其富大諸也無(wú)力風(fēng)之極也不厚，則其富大意也無(wú)力

由衷說(shuō)智人人無(wú)己神人無(wú)功，圣人無(wú)名，是不是會(huì)被我有功勞，我需要刷存在感，我有作用等意識(shí)所綁架。而莊子用整篇逍遙游所講的就是如可不被各種事物所綁架，如何不被關(guān)于笑

處處掃歸自己，這里雖然講的是井底之蛙，但莊子并沒(méi)有批評(píng)他。逍遙游中大鵬展翅九萬(wàn)里，但他還是要帶風(fēng)而行，麻雀飛幾丈撞到樹(shù)上，落在地下，游戲于蓬蒿之間，耐是麻雀之樂(lè)