求單田芳評(píng)書薛剛反唐

求道開始于有一個(gè)你在思考，我要尋求上帝開悟或平靜，或無(wú)論什么名字求道開始與你認(rèn)為你要求到，只有當(dāng)了悟到從來就沒有求到者存在的時(shí)候，求到才可能終結(jié)求到是上帝的恩典

猴子提示我們一個(gè)思考的方向，反求諸己意思是不要向外求，因?yàn)榍筇焯觳粦?yīng)求弟弟不靈求人人不理，不如反過來求自己，因?yàn)樽约旱氖虑楫?dāng)按自己要負(fù)全部的責(zé)任，怎么能夠推給別人

何況床座浮求法者非有色受，享行識(shí)之求，非有介入之求，非有玉色無(wú)色之求，為舍利福服求法者，不著佛，求不著法，求不著，重求浮求法者無(wú)見，苦求無(wú)斷，急求無(wú)造，盡正修道之求者和法無(wú)細(xì)論

求道開始與求道者尋求開悟，把開悟視作某種可以給予它更多快樂的事物，比世間任何事物可以給予的快樂都多求道就是這樣開始的訪客問是小我本身認(rèn)為自己存在，認(rèn)為自己在求道

福自己求詩(shī)書所稱敵位民訓(xùn)我教典中約求富貴得富貴，求男女得男女求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，服旺于乃世家大界諸菩諸佛菩薩起狂與欺人于晉曰孟子言求得求長(zhǎng)壽得孟子言求則得之事，求在我者也

凡四訓(xùn)里面講的求在我，這是弘毅大師曾經(jīng)講過的求民求利，須知求己勝求人太難了，求自己容易求自己什么求自己換念頭，把求人的念頭換成幫人的念頭，轉(zhuǎn)變念頭，奇跡就會(huì)發(fā)生

四，連接中間也知自以為是而不可與入人生知道過夜的日子也空間無(wú)死，而非是無(wú)有苦求了，沒有無(wú)念苦求了，也無(wú)理可苦，求了信吾這事苦求了也。吾子苦求爛豬也無(wú)想念，苦求難得也

我教檢中說求富貴的富貴求男女的男女求場(chǎng)受到傷受。鳳凰宇在世家大姐祝福菩薩戚狂與妻人以近于孟子言求的求責(zé)的人事，求待我者言道德人也可以理求公民富貴，如何求得云谷與孟子之言不錯(cuò)，汝子錯(cuò)解聊汝見如見

我覺得朋友說得一百個(gè)佛教徒對(duì)佛教會(huì)有一百種不同的理解，有人為己求服求，授求滅災(zāi)，有人為人求做人的理想境界，有人求駐外一心靠神佛護(hù)佑，有人求諸己，靠自身修養(yǎng)，完善自己

忽曰命由我作福，自己求詩(shī)書所稱狄維明訓(xùn)我教典中說求富貴得富貴，求男女得男女求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽不忘男于乃氏加大界諸佛菩薩齊王其狂，與其人余悸曰孟子言求則得之是求在我者也

忽曰命由我作福，自己求師叔所稱敵為民訓(xùn)。我較點(diǎn)中說求富貴得富貴，求男女的男女求禪壽得禪壽赴萬(wàn)語(yǔ)來。詩(shī)家大姐來祝福菩薩及款語(yǔ)七人與紀(jì)曰孟子言求則得之，失求在我者也

子曰道不遠(yuǎn)，認(rèn)真追道而遠(yuǎn)人不可以為道。詩(shī)云發(fā)發(fā)歌則不遠(yuǎn)，只可以發(fā)歌你，而是只有一位遠(yuǎn)故君禮以人治人，格兒之中受到不遠(yuǎn)識(shí)，足跡而不遠(yuǎn)，有識(shí)于人君之道，是求為能，一言求乎之以是夫，能以求乎，臣以示君為能，也是求乎，臣求乎弟，是求為能，也是求乎朋友

求己是頂天立地，自強(qiáng)不息，求人是地頭，腰低聲下沁求吉士坦坦蕩蕩，揚(yáng)眉吐氣，求人得來的恩惠終究有限，且不知何時(shí)就會(huì)被人輕易拿走求己數(shù)，以終身積累的能力，財(cái)富永遠(yuǎn)屬于自己

去求功名考進(jìn)士十年寒窗苦讀。他就說十年寒窗，十年燈火廢了十年的燈火，又讀書，又讀史四方奔走，求利求明十年燈火對(duì)四方奔走，讀書讀史，求利求明，這是一個(gè)扇面隊(duì)格局隊(duì)

說求滿山求滿志活著的時(shí)候，求滿山攤上事兒不分白天黑夜都會(huì)照求滿志拿主意。這么丁點(diǎn)兒的事兒求滿志，要是不說話，求滿山就會(huì)六神無(wú)主，同囚滿山商量一輩子也別想商量出個(gè)結(jié)果