京東大鼓禽獸記

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人獸騎牛記之道交于中國(guó)瑤獨(dú)幽之舉舜而敷，治陰順勢(shì)一掌火一烈，山澤而焚之，禽獸逃匿

此道理何如此，秦首與草木同時(shí)愛(ài)的把草木去養(yǎng)禽獸，又忍得人與禽獸同時(shí)愛(ài)的在禽獸與養(yǎng)親一共記事驗(yàn)兵客心，又忍得至親與洛人同時(shí)愛(ài)的如單時(shí)斗，耕得則生，不得則死，不能兩全寧舊自親不救路，人心有忍得

有人就說(shuō)了，女兒上小學(xué)擔(dān)心禽獸校長(zhǎng)，上初中擔(dān)心禽獸老師像高中擔(dān)心禽獸同學(xué)大學(xué)擔(dān)心禽獸教授初級(jí)上班，還要提防著禽獸領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)生個(gè)兒子，您只需要擔(dān)心他別是個(gè)禽獸就行了

當(dāng)腰之時(shí)，天下有未平洪水橫流戰(zhàn)，難于天下場(chǎng)，木唱帽，禽獸繁殖，五府不當(dāng)，禽獸逼緣受體咬。記知道將于中國(guó)調(diào)度優(yōu)質(zhì)舉順而扶持煙之順勢(shì)，一掌火異，烈山則而分之，禽獸草逆，雨疏九合要替他而主珠海覺(jué)乳上臺(tái)懷素而著之江家后，中國(guó)可得而實(shí)也

剛才說(shuō)人的生生活與禽獸相差不多，可是新生活卻已禽獸大意，禽獸不是沒(méi)有心，只是他們的心的作用沒(méi)有發(fā)揮出禽獸的心，只如禽獸身上一架小機(jī)器人的心則逐漸發(fā)展，變成了生的粉體

寫(xiě)出我心當(dāng)之禽獸沒(méi)在寫(xiě)作的時(shí)候，你人是個(gè)寫(xiě)作人，那個(gè)身份不會(huì)離你而去，跨著禽獸的步伐，四處走動(dòng)，將中美的一切看成是你的略悟，并像禽獸一樣運(yùn)用你的感光知覺(jué)，注意光茶貓咪

比如山石一體把手足汗頭目豈是偏要搏手，足其道理何如此，禽獸與草木同時(shí)愛(ài)的把禽獸去養(yǎng)，把草木去養(yǎng)禽獸，又忍得人與禽獸同是愛(ài)的，在禽獸以養(yǎng)親與共妻四宴賓客心，又忍得至親與陸然同時(shí)愛(ài)的

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木唱貌停售繁殖五谷布燈，禽獸逼人，受體鳥(niǎo)記之道交與中國(guó)遙讀憂之堯舜而夫持焉，順使亦掌火，亦列山則而焚之，禽獸逃匿與舒九合，要吉他而駐珠海，絕如漢徘徊寺而著之江，中國(guó)可得而實(shí)也

人之異于禽獸者，即是人有修養(yǎng)，有由修養(yǎng)而所致之各種境界，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以增益其所不能以提高其人格精神，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以充實(shí)其自然生命，擴(kuò)大其人生之意以價(jià)值

其道理和如此禽獸與草木同時(shí)愛(ài)的花草木去養(yǎng)前獸，又忍得人與禽獸通是愛(ài)的，在禽獸以養(yǎng)親與共妻四演賓客心，又忍得至親與陸然同時(shí)愛(ài)的如單石豆梗得則生，不得則死死不能兩全令救至親不救路，人心又忍得

身是一體，把手足汗頭木豈是偏要薄手足其道理何如此，禽獸與草木同時(shí)愛(ài)的把草木去養(yǎng)前獸，又忍得人與禽獸同事愛(ài)的在禽獸以養(yǎng)親與共祭祀宴賓客，希有忍得至親與路人同事愛(ài)的如單時(shí)斗耕

我明明是申請(qǐng)嘉威什么艾普路夜臺(tái)怪獸來(lái)的主播，結(jié)果他認(rèn)證給我下來(lái)之后來(lái)一個(gè)艾普路夜臺(tái)職員，這是美愛(ài)啦，能不能辛苦都給我好了，說(shuō)我們禽獸大家都認(rèn)識(shí)是一個(gè)禽獸，不是禽獸

點(diǎn)色蕩青樓冠飛京勞畫(huà)土血禽獸頭寫(xiě)紙上畫(huà)彩仙靈掛上天丙射傍起，丙舍傍起，樓冠飛京樓望飛云虎血禽獸圖寫(xiě)琴聲，畫(huà)彩仙靈畫(huà)彩天明影射棒曲，影射棒曲，樓冠飛京，樓卦飛京土血禽獸，土血青少

當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥(niǎo)計(jì)之道交于中果，遙獨(dú)憂之舉瞬而夫制煙順勢(shì)一長(zhǎng)火一獵山澤而焚之，禽獸逃逆

偏要薄手足其到底何如此，禽獸與草木，同時(shí)愛(ài)著把草木取咬禽獸，又忍得人與前授。同時(shí)愛(ài)的在禽獸以養(yǎng)親與共祭祀夜賓客行，有忍得止情與路人痛是愛(ài)的，如單似斗，根得則深，不得則死