英語六級(jí)解釋現(xiàn)象類開頭

藝術(shù)作品類似于生命現(xiàn)象，應(yīng)著重于總體把握鳳姐的魔力與魅力，產(chǎn)生一種使人怕辣，有適辣的整體美感效應(yīng)，即本文開頭縮銀，恨鳳姐，怕鳳姐，不見鳳姐想鳳姐這樣的復(fù)雜審美現(xiàn)象

起初，人們迷信地認(rèn)為，一切偉大現(xiàn)象都是神志作為。后來人們便努力用哲學(xué)的觀點(diǎn)去解釋它，因?yàn)槟切┈F(xiàn)象是人類好，奇心的最初對(duì)象，對(duì)其予以解釋的科學(xué)自然就成為哲學(xué)最初的開拓

其二，將人性自私作為解釋人類某些經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。假設(shè)并不意味著人性自私，能夠作為解釋人類一切經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。假設(shè)意義不意味著我們不需要繼續(xù)追問或探求人性的本質(zhì)

藝術(shù)也是一種觀念形態(tài)和精神現(xiàn)象，用觀念形態(tài)，解釋觀念形態(tài)，用精神現(xiàn)象解釋精神現(xiàn)象，而不考察這兩種觀念形態(tài)和精神現(xiàn)象背后的歷史動(dòng)因和社會(huì)根源，最終既不能正確解釋藝術(shù)的根本性質(zhì)

狹窄如果是藍(lán)型的骨盆的話，它就是一個(gè)骨盆的一個(gè)，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)類聚現(xiàn)象，就是說開頭可以的銜接，但是在后期它產(chǎn)生的后期的話就會(huì)出現(xiàn)問題了，它的旋轉(zhuǎn)了，他都免除會(huì)出現(xiàn)困難

下圖是本章內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖一般背景知識(shí)尋找現(xiàn)象的原因包括單一現(xiàn)象解釋矛盾現(xiàn)象，解釋結(jié)構(gòu)比較說明和評(píng)價(jià)包括常見的邏輯謬誤，對(duì)方法的說明，不等于有效的評(píng)價(jià)，考試中的應(yīng)用尋找現(xiàn)象或者矛盾最合理的解釋

框架在知覺現(xiàn)象學(xué)中題為空間的那一章的開頭，維羅旁帝對(duì)傳統(tǒng)空間進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，它根據(jù)空間的不同來源或構(gòu)想空間的不同方式，將傳統(tǒng)哲學(xué)所設(shè)想的空間分為兩大類，被空間化的空間和能空間化的空間

開頭和結(jié)尾都沒有任何自然和本質(zhì)的小說趣味，他們實(shí)際都是解釋性說明，而由于他們是解釋性說明，就必須盡可能的壓縮開頭，演出主體的細(xì)節(jié)性場(chǎng)景，并給他一個(gè)出現(xiàn)的理由結(jié)尾展示他的結(jié)果，并證明他的合理性

雖然上述原因都算是原因，可是他只能解釋發(fā)生在中國的通俗熱只能解釋發(fā)生在中國大陸的通俗文學(xué)熱，而且只能解釋近年來發(fā)生在中國大陸的通俗現(xiàn)象，卻不能解釋何以歷史上外國也有通俗文學(xué)熱的現(xiàn)象

讓財(cái)富建起一座綠色的寶塔，點(diǎn)評(píng)作者由環(huán)境污染引入了財(cái)富的污染，自然而貼切觀點(diǎn)新穎獨(dú)到開頭，先由類似聯(lián)想引題列舉財(cái)富污染的種種現(xiàn)象提出論點(diǎn)，接著論述什么是綠色財(cái)富

及幾千年的時(shí)間，人類大致形成了兩種解釋的體系，科學(xué)假說與神秘假說，科學(xué)假說認(rèn)為人類的特異功能現(xiàn)象是這個(gè)宇宙中的一種自然現(xiàn)象，完全可以用目前掌握的科學(xué)原理加以說明

經(jīng)驗(yàn)主義的解釋使之變得可理解的一切東西和經(jīng)驗(yàn)主義的解釋所掩蓋的所有原始現(xiàn)象是準(zhǔn)神話經(jīng)驗(yàn)主義的解釋。首先向我們隱瞞了我們的整個(gè)生活，幾乎都在其中進(jìn)行的文化世界和人類世界

建構(gòu)出一種具有至上之權(quán)威的知識(shí)，能夠解碼一切現(xiàn)象不僅僅是物理自然意義上的現(xiàn)象，而且好包括歷史現(xiàn)象及人類社會(huì)現(xiàn)象，能夠用原因去解釋這些現(xiàn)象，并且最終能夠發(fā)現(xiàn)到底是什么樣的身體異常，導(dǎo)致動(dòng)物小孩，原始人和瘋?cè)似x了真理

正因?yàn)檫@一傳統(tǒng)中醫(yī)在認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和疾病現(xiàn)象時(shí)，為了解釋說明這些現(xiàn)象的原因和規(guī)律，不是想事物內(nèi)部揭示其原因及規(guī)律的物質(zhì)性因素，而是采取廣泛的外部類比，借助與生命和疾病相類似的事物及其現(xiàn)象給出說明，從而構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系

盡管如此，海德格爾的解釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)的影響，他的由薩特和梅羅龐蒂修正了的運(yùn)用，以及加大默爾和利科對(duì)于解釋學(xué)的越來越加重的強(qiáng)調(diào)，使得盡可能清楚說明解釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)可能意味著什么