桐城說書

通過對(duì)桐城小花茶的實(shí)驗(yàn)證明，桐城小花茶作為優(yōu)質(zhì)茶，在抵抗衰老方面功效獨(dú)特，而且桐城小花茶需要沖泡，待客時(shí)要燒水洗杯，準(zhǔn)備過程，賓主虛寒問暖，在一邊品茶邊一邊看書，過程十分融洽，親和孤兒程序化沖泡頻飲

龍眠山水滋養(yǎng)了桐城人燦爛的文化，猶如鼓鼓流淌的龍眠河水從龍蓮山的深處傳傳，流出龍眠紫氣飄汗，墨萬(wàn)千氣，象入畫中桐城，以自己獨(dú)特的秀麗和深厚的文化贏得了中國(guó)文都的圣域

接下來(lái)我們看一下我們第二章近代文的新生面，第二季后期桐城派及湘鄉(xiāng)派，那我們說后期桐城派及湘鄉(xiāng)派是二型支點(diǎn)，曾經(jīng)考過單選題，大家以理解實(shí)際為主，不需要大家去反復(fù)的去背誦

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

武功秘籍一般都要與有與之配套的心法秘訣沒有秘訣，秘籍你就讀不懂神功也練不成桐城讀書法也是有秘訣的，不掌握秘訣，你去看那些評(píng)檢本效率也不高，也看不大懂，因?yàn)闆]有方法論的自覺

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

我是桐城市香鋪中心小學(xué)張秋實(shí)我講述的故事是長(zhǎng)征中的紅軍女戰(zhàn)士，在紅軍長(zhǎng)征的隊(duì)伍中，有一個(gè)特殊的群體女紅軍，他們與男紅軍一樣要命名平凡的戰(zhàn)斗，高強(qiáng)度的行軍，他們肩負(fù)著照顧傷病員

前面我提到的桐城無(wú)視國(guó)學(xué)秘籍，就是吳志府吳北江父子二人的部分著作，包括有評(píng)點(diǎn)本吳氏父子，兩人都是同志派晚期大師級(jí)的人物，他們的著作十分珍貴，被其傳人奉為秘籍，也在情理之中

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對(duì)話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽話茬，無(wú)疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

同心向?qū)лx煌百聯(lián)再繼承一起聽百聯(lián)初心。我是桐城市大關(guān)中心小學(xué)的江晨曦，我講述的故事是朱德一挑扁擔(dān)兩頭挑紅軍在井岡山的生活是異常艱苦的，卻又少言不說，糧食也難以正常供給