臺灣民間相聲

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

對定義有擁戶籍有調(diào)，讓我們眼前前嫌舉例，譬如臺灣爭入農(nóng)田彌補(bǔ)，這是租要臺灣民眾義務(wù)服役修機(jī)場，道路，水利工程之類，這是傭唐氏臺灣土產(chǎn)政府要臺灣以地貢獻(xiàn)多少唐由民間攤派安家分出

對不對，一百多年前相聲，這些老先生老前輩顯然是沒有版權(quán)意識的，而且很多東西可能確實(shí)是來自于扣相傳的一些民間的故事或者怎么樣，大家把它講相聲，當(dāng)時也沒有人去界定這個版權(quán)

晚唐時代，軍事時起，軍隊(duì)到了一地方，依舊要民眾幫忙，如修路之類，又要蒸發(fā)地方特產(chǎn)，如臺灣出堂，別處軍隊(duì)到臺灣來，便不想自己買堂，卻想民間要他們認(rèn)為這些是向來如此，他們卻忘了原來這些雍雨條早已包括劃定在兩稅里，把民間田租加重了

這些項(xiàng)目的開展使臺灣對外的貿(mào)易有一定的優(yōu)勢，從石化工業(yè)升級到信息業(yè)，同樣的政府也成立了資策，會推動臺灣的信息工業(yè)，幫助民間企業(yè)從海外取得專利標(biāo)下訂單，取得原料以及提供種種相關(guān)的服務(wù)

晚唐時代，軍事拾起軍隊(duì)，到了一地方，依舊要民眾幫忙，如修路之類，又要蒸發(fā)地產(chǎn)地方特產(chǎn)，如臺灣出唐別墅軍隊(duì)到臺灣來邊，不想自己買糖，卻向民間要他們認(rèn)為這些事向來如此

雖然有個故事比較粗糙簡單，有的還帶有比較濃厚的宗教色彩，但他可以幫助我們了解才能少數(shù)民族民間文學(xué)的概況，了解有關(guān)臺灣少數(shù)民族的來源，歷史，生活和文化特點(diǎn)，了解祖國大六與臺灣少數(shù)民族悠久的歷史淵源關(guān)系

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

既用石榴祭祀，因石榴到處可長假低臺灣民間商際用番茄，楊桃等水果來祭祀，因?yàn)樗麄兪峭怆y物，既用苦夫陵墓做祭桌的材料與既用苦瓜祭祀的道理是相同的，即用丹南祭祀既是合別于路中鳥魚不在水鳥不上天，被認(rèn)為是反常

既用石榴祭祀，因石榴到處可長假低臺灣民間商際用番茄，楊桃等水果來祭祀，因?yàn)樗麄兪峭怆y物，既用苦夫陵墓做祭桌的材料與既用苦瓜祭祀的道理是相同的，即用丹南祭祀既是合別于路中鳥魚不在水鳥不上天，被認(rèn)為是反常

在單口相聲和民間故事中，白宗衛(wèi)跳樓的時間是一九二七年十月十二號上午十點(diǎn)，地點(diǎn)是中原公司七層樓頂，但翻看天津中原百貨公司的歷史，就可知道該公司創(chuàng)建于一九二六年，一九二八年一月一號正式開張營業(yè)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地