道德自省相聲

在此，孔子又提出了見賢思齊見播賢內(nèi)自省的修養(yǎng)方法，就是說，為了說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養(yǎng)的過程中自省的重要作用。在人的一生中，重要的不是你能做出什么偉大工業(yè)，而是能否戰(zhàn)勝自己

與朋友交往，是不是做到誠實守信老師傳授給我的學問，有沒有應(yīng)用心去競爭去學習，忠誠守信是做人最起碼的道德，有時會比高清的道德高出許多，只有經(jīng)常自省的人才是值得尊敬的

不斷完善職業(yè)道德企業(yè)不斷深化發(fā)展，就會不斷自主創(chuàng)新，包括創(chuàng)新技術(shù)管理，創(chuàng)新思維方式創(chuàng)新的我們員工要不斷自我陽氣，勇于超越，為企業(yè)發(fā)展與繁榮做出貢獻，更應(yīng)勤于自省

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

自知極短，便是長平生，只會量人短，何不回頭，把脊梁賢文所說的自良就是自省，即自我反省，自我檢查，以便自知即短，從而彌補短處，糾正過失自行是道德，自我完善的重要方法

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

自省簡而言之就是自我反省，自我檢查已能自知極短，從而彌補短處，糾正過失，力求上進的人都是重視自省的，因為他們知道自省是認識自己，改正錯誤，提高自己的有效途徑，自行使人格不斷趨于完善，讓人走向成熟

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活