相聲歷史版本

關(guān)于馮小寶同志的經(jīng)歷，歷史上曾經(jīng)流傳著兩個版本都和兩個公主有關(guān)。第一個版本說是馮小寶進攻，完全得益于李淵的女兒。千金公主在五兆面前大力的推薦，這個版本基本上平淡乏味，而第二個版本則有些香艷的味道，這個版本和大名鼎鼎的太平公主有關(guān)

四，在我們已經(jīng)經(jīng)歷過的社會當(dāng)中，既沒有階級性，也沒有等級性的是原始社會相對獨立性版本間不可混選教育，具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，版本一致的規(guī)定性，歷史繼承性不平衡性版本

目前這個版本通索麥維爾的版本一樣，是一個三結(jié)本，但本書的三杰依循不同的思路，書中能看到索麥維爾的結(jié)本和原書前十卷所沒有的一些課題經(jīng)索麥維爾壓縮的版本，成功的再現(xiàn)了出版本十卷的整體結(jié)構(gòu)，卻不可避免地舍棄了我的大部分歷史例證

關(guān)于趙匡胤離奇去世的原因，歷史上有無數(shù)個版本，但是下面要說到的這兩個版本是最為流行，也是最為權(quán)威的第一個版本，出自文吟和尚的香山野路續(xù)路。在歷史機宅中，這個文英和尚出身不祥，死亡原因不明，我們只知道他是宋仁宗時期的人

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

當(dāng)然，大多時候不會用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會和戲劇相聲扯上關(guān)系

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

總之，林漢達自己寫的是東周列國故事，新編前后漢故事，新編三國故事新編中國歷史故事集中的春秋故事，戰(zhàn)國故事，西漢故事，東漢故事上下五千年，括號原上上社版本后上海人民社版本中的東漢以前部分

也許可以用來證實過去歷史學(xué)家的正式記載或者一部公認(rèn)的歷史文書的精確性。就像在墓葬中發(fā)現(xiàn)的文學(xué)作品的版本可以驚人的證實我們公認(rèn)的版本的可靠性和檢驗，其精確性一樣，考古物證至少從十一世紀(jì)起，秦漢時期的文物已引起了中國的文物工作者和收藏家的強烈興趣

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響