單田芳評(píng)書總馬的描寫

齊魯成熟之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫，生動(dòng)鮮活，讓人如同清麗。如晉楚城蒲之戰(zhàn)，作者將兩軍正式將帥各路兵馬的戰(zhàn)況描寫得生動(dòng)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和人物語言，同樣是以全知視角關(guān)照的結(jié)果

表化地轉(zhuǎn)換表意思遞進(jìn)六種說明方法，局列字答比方做比較列數(shù)字分類別下定義六種邏輯順序總分現(xiàn)象，本質(zhì)原因結(jié)果概括具體部分，整體主要次要具體文六的要素時(shí)間，人物，地點(diǎn)，時(shí)間，體驗(yàn)經(jīng)過結(jié)果六種人的描寫方法妹妹們寫語言描寫，行動(dòng)描寫生理，心理描寫

課堂小總結(jié)今天我們一起品讀了關(guān)于清潔工的三條素材，告訴了我們，假如想描寫關(guān)于清潔工之類的素材，可以用外貌描寫的方法描寫清潔工阿姨的手不滿老繭也可以描寫清潔工阿姨的衣服，皮膚，指甲手還有語言動(dòng)作來突出清潔工

德寬溪在一八二一年出版了一個(gè)自傳體的小說，一個(gè)吸食鴉片者的自白，其中有一段他細(xì)食鴉片之后的感受。跟本書當(dāng)中大周馬先生的描寫非常接近大眾馬先生這段的描寫非常細(xì)致，有兩種可能一種是他本人吸過

古希臘描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩是古希臘描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄實(shí)施是一兩計(jì)荷馬史詩中的奧德修是奧德修斯是理想化的早期努力者，是早理想化的造侵奴利主皇馬史詩的藝術(shù)價(jià)值，衣食結(jié)構(gòu)，緊促情節(jié)

文章突出的描寫了和描寫和贊美了衛(wèi)青描寫和贊美了費(fèi)云清推宮讓爵霍去病，匈奴衛(wèi)滅和以為家和以家為的名將風(fēng)度和以國家為重的愛國思想，但同時(shí)也批評(píng)了他們不休名節(jié)不盡閑事和柔是主的富足，顯示了司馬遷修使的不須眉步

左拉對(duì)于賽馬做了全面的準(zhǔn)確的刻畫，從馬鞍到棋手都精細(xì)的生動(dòng)的描寫到了盧卡契在敘述和描寫中稱贊左拉的這種描寫可以說是現(xiàn)代賽馬頁的一篇小小的專論，觀眾起義向第二帝國十字代的巴黎時(shí)裝表演一樣，五光十色

除了描寫對(duì)話本身，我們還可以加上這項(xiàng)總提示語對(duì)話心理活動(dòng)，神態(tài)動(dòng)作怎樣寫好對(duì)話寫作時(shí)，心中要有漫畫，一時(shí)將對(duì)話的場(chǎng)景寫的像動(dòng)畫儀一樣有畫面感，故事感描寫最壞的時(shí)候

杰出的作品總是以細(xì)節(jié)描寫取勝的紅樓夢(mèng)，站在中國古典現(xiàn)實(shí)主義的瘋癲給世界近代現(xiàn)實(shí)主義開了先河，在細(xì)節(jié)描寫上也給我們留下了一份十分豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)，自補(bǔ)著我國的的民族文學(xué)和世界文學(xué)

是沉醉于司馬相如對(duì)帝國盛況的描寫之中，這顯然是故意閉目塞聽皮蓋上面的諷刺意味不談善寧賦很顯然是附體由區(qū)域進(jìn)入中央的文本書寫的典型，念一證好的來總結(jié)一下我們今天這一講的內(nèi)容

表達(dá)方式有敘述，描寫，說明議論抒情，特別是描寫中又分為人物描寫，景物描寫和帶綜合性的場(chǎng)面描寫人物描寫還可以細(xì)分為語言描寫，動(dòng)作，描寫，心理，描寫肖像描寫和細(xì)節(jié)描寫

八百五十五年，唐朝作家鄭楚慧在他的筆記明黃雜錄里就有對(duì)舞馬的生動(dòng)描寫四百匹從各地精選出來的兩種馬被送進(jìn)了宮中，還有塞外各少數(shù)民族首領(lǐng)，進(jìn)貢來的品質(zhì)都是一流，每一匹馬都取有名字

在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻，這是城市人的患難，見真情，有算計(jì)，也有真心，對(duì)城市里戀愛男女的人性特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，是張愛玲小說的一大亮點(diǎn)

視覺是人和動(dòng)物最重要的感覺，視覺描寫也是最常用的感官描寫，聽覺描寫就是將耳朵聽見的事物進(jìn)行描寫，敘述聽覺器官在聲波的作用下，產(chǎn)生對(duì)聲音特性的感知，其適應(yīng)刺激物是聲波

這個(gè)階段里又出現(xiàn)接近馬勒對(duì)嬰兒的描寫，我覺得是一種具有普遍意義的生命節(jié)奏，緊跟著增多的追求共生的階段之后，總是分開和個(gè)性化階段，而分開又是指遵出組合，獲得個(gè)性化的行為，表明個(gè)性特征作為個(gè)性特征被接受了