盜墓筆記真實存在的東西

真實存真實的存在，就在同一個房間，有兩個情形，但完全不同的世界，這個時候就有個有趣的話題了。如果人一個東西卻有不同兩個存在的情況下，我們?nèi)说氖澜缈吹降倪@是一支筆

同時，同樣的，我們的整個靈魂必須調(diào)轉(zhuǎn)方向離開，那變動者的現(xiàn)象界一直轉(zhuǎn)離開偶然的東西，偶然的觀念和感覺，靈魂必須展現(xiàn)真實存在，直到它能夠受得住陽光，能夠觀看真實，存在之明朗和光明

這是為了好似可以看見那些根本不存在的東西，因為在你的生命內(nèi)，你擁有宇宙的創(chuàng)造大能，你能隨心所欲地去看去感知你的世界，因為看似真實的東西是知見，所以眨眼間就會改變而真實之物來自源頭

然而，對于盜墓賊來說，古墓卻是一筆意外的橫財。盜墓是一個古老而神秘的職業(yè)。在很多文學(xué)和影視作品當(dāng)中，比如盜墓筆記里盜墓賊是有著超級膽略和獨特技能的人，但是他們的存在的確能常常找到神秘的寶藏

歷史上的今生導(dǎo)師們都教導(dǎo)我們追尋物質(zhì)，財富是無意義的，他們都是錯覺，我們越想抓住他們，就越會像肥皂泡一樣從我們手中破裂。其實相信你看不見的東西，即使所有的存在要比相信你看不見的東西是真實的存在，需要更強的信仰，因為信仰，所以我知道我們能看見的東西都是由我們看不見的東西組成的

修行就是安住你浮躁的心，我說當(dāng)你心浮氣躁的時候，你無論學(xué)什么，怎么學(xué)都是竹籃打水，一場空，冥冥當(dāng)中的東西，你是看不到摸不著的，但是它是真實存在的，你看不見的東西不代表它不存在是顧君子

這樣一些表達(dá)的語詞是把話說得太肯定了，這是他們爭執(zhí)不下的一場論證。懷疑論的目的，一般說來則是在自我意識面前，由于一切對象性的東西，被認(rèn)為真實的東西，存在著或普遍的東西，一切確定的東西，一切肯定的東西

人類學(xué)并不認(rèn)識人真實的活，生生的實際存在或?qū)嵈?。我們自身作為無所不保的大權(quán)，是個活生生的實生活，生生的失存確實含有生物學(xué)上可認(rèn)知的東西，但這些東西只是他的一種透視象，或者說只被他當(dāng)作一種手段

是不是一個東西，有兩個不同世界的樣子，那我們就會看到，雖然這是一個東西，但是在人的世界和狗的世界，它都是兩樣真實的存在。就在同一個房間里，有兩個平行，但是卻完全不同的世界

是不是一個東西，有兩個不同世界的樣子，那我們就會看到，雖然這是一個東西，但是在人的世界和狗的世界，它都是兩樣真實的存在。就在同一個房間里，有兩個平行，但是卻完全不同的世界

可以說有很多風(fēng)格，他們并不是真實的存在的一個樣貌展現(xiàn)在我們很多東西都被我們自己就是加上了，也不能說是被我們自己被一種大范圍的這么一種渲染，導(dǎo)致改變了他的真實樣貌

價值分化或價值多元與價值需有主義，最根本的區(qū)別在于前者不僅不否認(rèn)價值的真實存在，而且以承認(rèn)價值的真實性，曖昧價值的真實性為幾人，后者則否定和抹殺一切真實價值的存在

表現(xiàn)為存在客觀性到自我階段表現(xiàn)為本質(zhì)潛在的區(qū)別和對立斗爭得以顯現(xiàn)概念到達(dá)印象，最后發(fā)展到概念階段，思維征服統(tǒng)一了存在絕對理念，就成了自在自為的真實，那么，存在是同一個東西的自在，而本質(zhì)則是他的自為存在是本質(zhì)的內(nèi)容和現(xiàn)象

肢節(jié)或事物和假象直接的確定性并沒有給自己取得真實的東西，因為它的真理是共享，但他想要取得的是這一個反之知覺便把他對他來說是存在著的那個東西當(dāng)作普遍性的東西來對待

堅實的存在性指高存在度的原初時機(jī)存在被不堅實的存在性，指低存在度的后煙代償屬性所取代而不堅實的存在性居然可以發(fā)展到標(biāo)榜獨立的程度，且自以為自己是最真實甚至唯一真實的存在