武漢陸嗚相聲

會同陸屋航空隊六架九六陸工在第二聯(lián)合航空隊十二架九六艦戰(zhàn)的掩護下突襲武漢途中一架九六艦站，因故障被迫退出時機參戰(zhàn)為第十二航空隊五架九六艦戰(zhàn)和第十三航空隊六架九六艦戰(zhàn)第四大隊借報后起飛二十九架蘇治戰(zhàn)機分批營敵十二時四十五分

玄文總理嗚咽與張靜將約軍役冉吉由暴病來探總理病逝日賭西醫(yī)宣告絕望，于是有見中醫(yī)儀式者，但總理素不信，中醫(yī)乃由李時增網(wǎng)妖胡適之由胡出面陪中醫(yī)陸仲安來診室為總理，兼具服藥

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

儒將父子頂起東吳的一片天，陸遜當(dāng)年臨危受命于東吳行將傾覆之時，以其儒生的纏若之間承起江東四十三郡興王大敗劉備于夷陵，一旦急救江東于威王，更令一代梟雄劉備就此一命嗚呼

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

弟子問夫子嗚呼長孟子說無知言無善養(yǎng)好無善，養(yǎng)無好人之氣。了解孟子的手段，要從這兩句話來了解孟子自己批評判自己，他沒有孔子那么謙和，他是說說一是一說二事兒。陸享山說論語句句是自然，孟子繼續(xù)是真實

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

當(dāng)春雨叫醒東湖的波蘭，當(dāng)萬眾一心止住疫情，武漢還是勇敢的武漢，當(dāng)春草再次萌芽蘇醒，當(dāng)春花再次燦爛盛開。當(dāng)萬眾攜手驅(qū)逐病魔武漢還是我們的大武漢，當(dāng)萬眾攜手群主病魔武漢還是我們的大武漢