世間游神

即管盛大，無量善修，變滿一切，世間陳舊游如是悲，喜心與舍懼，無結(jié)無怨，無愧無真，極管盛大，無量尚修，變滿一切世間成就游是為無量心解脫雜。阿韓金也說洛比丘修習(xí)慈心，多休息矣

沒有心變，說是世間接苦，唯有自度世間接苦游心生世間本來就沒有苦樂可言，一切的苦樂都是人心所產(chǎn)生的人，心舌吞象長樂，那么苦海無邊回頭失案。這句話也是奉勸人改過向善苦海，比喻我們眾生所受的種種痛苦

難道你不準(zhǔn)備回到人間守護(hù)人間的信奉你，可是這個世間驅(qū)魔正神眼下也許剛剛沒有聽清楚解鈴還需系鈴人，我去人間也幫不上多大的忙魔游心聲，只要他的心魔沒有了，他也就是一個能夠守護(hù)一方的人間正神

皮膚白得像雪身，殘美的像小姑娘不吃無果，只惜清風(fēng)引入水，呈著云氣，架著飛龍在四海之外，鰲游他凝神能讓世間萬物都不生病，年年都會豐收，我覺得他在吹牛，這似乎不可信

沒有的一花開七葉，所以很多人喜歡聽我講課，為什么，因?yàn)槲視r間法我很痛，我出現(xiàn)出世間法，我也搞懂了世間法，我也搞懂了，我可以把初世間法跟世間法完美的游游合在一起，跟你分享一樣，你一聽就懂

七叔滿家演養(yǎng)校歌鳴然勿作萬籟有生讀書演卷神思遠(yuǎn)揚(yáng)，與書中人同喜，同杯在小屋里神游霸荒，感受世間萬物鈴響，停接寂寂小鳥時來著時，人質(zhì)不去新興，生意中有被信任的驚喜

惠能在談經(jīng)中極力反對離世間求解脫的思想和做法，而主張于世間求出世及世間求解脫反復(fù)，強(qiáng)調(diào)法員在世間于世出世間，物理世間上外求出世間這一思想經(jīng)神會提倡弘揚(yáng)之后，禪宗后學(xué)多沿著惠龍所開拓的人間佛教的路線走，進(jìn)一步，把世間與出世間打成一片

想要生活得更加游刃有余，想要提高神明的品質(zhì)，想要你的你在世間的各種人際關(guān)系游刃有余，先從及時給予開始訓(xùn)練你的心，而打達(dá)到無所間隔，無所障礙，游刃有余的將心比心的自然呈現(xiàn)，此刻就需要從這個地方開始做將心比形的結(jié)果，他會自然生血，那份自然就好像蘋果就應(yīng)該長在蘋果樹上

南京城的城墻則相反，他后世直隸更顯雄渾，盡管這些都已是后代的發(fā)展，但基本線索仍要追溯到先秦理性精神，也由于是世間生活的宮殿建筑共享受游樂而不只供崇拜鼎禮之用，從先秦起中國建筑

春風(fēng)已聞上了我的世間，從容的江山蕩漾在眼前，倒風(fēng)里去暢游倒花海里偏鮮，讓每一個細(xì)胞蘇醒，讓每一根神經(jīng)蘇醒，讓額度上的每條周文蘇醒，讓它沉睡的紙張和筆尖蘇醒涌怒放的生命去擁抱這秋色里的春天

愛愛隨人類社會產(chǎn)生，為人類不斷探索，無止境肺，人愛肺，人類不斷追尋，無窮盡愛，沒有形態(tài)，看不見，摸不著，卻可以解決世間很多問題，治愈人世間很多痛苦，愛神秘的存在于世間的每一個角落

世間的學(xué)者如同進(jìn)入了各種表演的劇場參觀，互相爭奇，斗橋買校爭言從四面八方涌向舞臺，使人應(yīng)接不暇，因此導(dǎo)致目眩而明，精神恍惚，不分晝夜的游玩，其中就像忘記了家傳的學(xué)業(yè)的瘋子一樣

壯闊內(nèi)靜，開啟安寧世間志純道離氣思維時名要覺知極微周變，世間法掛不住，心意純潔，自我隱退，神靈險前點(diǎn)亮，內(nèi)在的光輝神性可療愈世間一切痛苦，無論是心理上的陰霾或者是生理上的絕癥都能痊愈，不留痕跡

游四門世間閑事掛心頭為酒渴望憂，非是微塵長煉酒看古今榮辱看興亡成敗則待一罪解千愁后庭花撿西山好處游向仙家九弦抽惠三島十州客搶如燕公卿萬戶侯不索你問緣由把玄關(guān)泄露。這蕭聲世間無天上有非微塵說墻口

那些不愿加入人世間投射游戲的人，嘗試第一個受到攻擊的承認(rèn)自己的恐懼，而不愿繼續(xù)投射的人必會威脅到世間的游戲規(guī)則，承認(rèn)自己的兇惡念頭，并且有息找出念頭背后元兇之人必會威脅到整個社會的道德理念