小豆豆二人轉(zhuǎn)禪余寺

順讓于德福寺中，葉上日壽終于文祖在玄居預(yù)衡以及期證四類云上帝一余六宗望于山川，遍移群神機五銳繼月乃日近四月，曲目班瑞魚群，后遂二月東群獸，至于戴宗禪望，至于山川

于是，學校里的孩子們都紛紛站起來過來看小朋友的余松，我的孩子本來就知道余松給吃過，那由于剛才一這一般話，又對余松產(chǎn)生了興趣，也有的還是想看看自己家的云松小豆豆的是不是有點神不一樣

過香積寺王維不知香積寺樹里入云風，古墓無人境，深山何處中全聲艷微實日色冷輕松薄木空彈曲安禪至獨龍詩題過香積寺的過，與孟浩然過故人莊的過相同意味訪問探望，既是去訪香積寺，卻又從不知說起

少林禪寺或加大字稱為大少林禪寺元出元世祖忽必烈命雪亭伏御大和尚主持少林寺，并統(tǒng)領(lǐng)松月一帶。所有寺院服于主持少林寺時增修殿堂郎武寺內(nèi)金碧輝煌，殿宇一心僧徒云集言無禮佛，四僧發(fā)展到兩千多名

李自成在夾山寺禪飲后，胸懷天下的李自成仍然密切關(guān)注著時局的發(fā)展，與大順軍余部保持著密切的聯(lián)系，繼續(xù)在幕后指揮著他的部隊聯(lián)名抗清奉天玉照銅牌就是直接的證據(jù)，但是聯(lián)合南明抗清的計劃難以實現(xiàn)

黎明總總的大師們來到東京提京寺，都是宗海宗本，兩位大師接待其中著名的有凈土真宗之一京都府龍谷山西本院寺的金寺，大和尚禪宗林繼宗之一，京都府大德寺的兼司和尚禪宗曹洞宗之一京都府萬福寺的兼四大和尚禪宗靈紀宗之一京都府廉倉武山原爵寺的殲四大和尚

普能雖不識字，卻也應(yīng)記的一些經(jīng)典，只有法華經(jīng)一部背誦，如流晨昏，早晚亦有閑空之時，著實念誦修行，再次三十余年，聞得千佛寺大通禪師作畫去了去的甚是灑脫，動了個念頭來對長老說

不能為他改變朝廷，認為了原頗實大體次號佛印。據(jù)金山志鳥園佛印禪師自覺老饒州福良林世子出家變餐，禪宗民生，廬山圓通寺的居樂禪師等先駐江州成天寺季遷懷上斗方寺，廬山的開仙和歸宗寺

西山雪的故事就在這清靜悠遠，蓮花飄香的場景下，徐徐展開老和尚和慧寬在十余禪寺過著城中木骨誦經(jīng)摘戒的平常日子。可這畢竟是一座現(xiàn)代寺，又處在紅塵萬丈的改革年代，可以說使矛盾與發(fā)展并存

至于從雍正親自住持參禪，經(jīng)他自己認可的禪師和尚有資料，可查者經(jīng)他親自派遣住持江南等名洽的有姓銀名鼎朝圣以及念化寺方丈超善萬壽寺方丈超鼎圣英寺方丈名諱和元日猶如他出家

花朵還有幾個小洞子，你想把每一個花朵放到一個小凳子上，最后發(fā)現(xiàn)只有四個小洞子，而花朵每個小豆豆，它放一朵花，還有一個剩余的花朵，你比較的結(jié)果是花朵朵還我們的凳子少

并由此進入順化辭校寺成為臨濟宗的傳人。一行禪師與師兄弟們一同住在慈孝寺的森林及花園里，在睿智富有經(jīng)驗而備受學生愛戴和理解的住持指導(dǎo)下，休學三年后，一行禪師離開慈孝寺進入盛化的佛學院

薄木空潭區(qū)安禪志獨龍詩題過香積寺的過，與孟浩然過故人莊的過相同意味訪問探望，既是去訪香積寺，卻又從不知說起不知而又要去訪見出詩人的灑脫不羈，因為不知詩人便步入茫茫山林中去尋找

和哪吒相醉于閑念，據(jù)說哪吒的祖先就在一禪寺，他們送佛像到御禪寺，就是任子歸宗寺內(nèi)的如來觀音，以及十八羅漢塑像十分逼真，生動一傳寺許多神奇的民間傳說和美麗的動人故事

正是墨山了然禪師的墨山了然，生活在九世紀末期的晚唐年間，他是南昌附近的高安縣人，出家在高安大漁山真如寺跟隨大魚禪師學法德傳大禹法寺之后，了然來到九峰山，修建了自己的道場