徐州琴書玉環(huán)傳張棟寶演唱

歷史上為華夏九州之一，自古便是北國鎖鑰，南國門戶兵家必爭之地和山谷云集中心徐州為曲藝之鄉(xiāng)流行。這一地區(qū)的劇種有柳琴系，徐州琴書，江蘇梆子，豫劇，皮影戲等。其中柳琴戲約有兩百年的歷史，江蘇梆子戲已有三百年的歷史

不久，楊玉環(huán)專寵后宮宮中人稱他為娘子，他的待遇和遺體規(guī)制等同皇后天寶初年，楊玉環(huán)被測為貴妃楊玉環(huán)輩，丑楊氏家族榮縣楊玉環(huán)的父親楊玄演遭死追贈太尉齊國公宗兄楊田為鴻廬卿

我現(xiàn)在要談張棟井的學(xué)術(shù)成就，既要分析張棟井，它是怎樣的一個理論體系，它又有別于其他是學(xué)術(shù)也好學(xué)，那個學(xué)問也好，有什么顯著特點(diǎn)，我覺得張棟穎的學(xué)術(shù)成就首先表現(xiàn)在他手蹭了

紅生與曹雪芹的祖父曹寅是好友，曹寅曾在江寧織造署內(nèi)，讓家中戲班演唱長生殿與紅生邊聽邊看邊討論劇本整整進(jìn)行三天傳為一時盛世。在洪生之前描寫唐明皇與楊玉環(huán)的愛情，最成功的戲劇當(dāng)推元代白譜的梧桐羽這出戲

歷代對玄宗玉皇故事有兩個詮釋系統(tǒng)長恨歌梧桐雨鏢局，那么愛情與之相對的是批判玉環(huán)為禍水，玄宗為詩則君主的私情誤國論述。如清初孫玉的傳奇天寶驅(qū)使這錢的傳統(tǒng)聚焦玄宗一環(huán)結(jié)合的獨(dú)倫，因?yàn)橛癍h(huán)原是玄宗子

原來大玉知道史湘云在這里，寶玉一定又趕來說麒麟的緣故，因心下蠢奪著近日寶玉弄來的外傳野史。多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰或玉環(huán)金佩，或嬌怕欒濤

不到一年時間，楊玉環(huán)的寵譽(yù)如武惠妃宮中稱呼為娘子所受的禮儀。如同皇后一樣，天寶四年七百四十五年八月初六，唐玄宗剛過完六十一歲的生日就在鳳凰園正式冊封楊玉環(huán)為貴妃

在愛情主線中，作者又以憲征意義的道具及金差和電核貫穿始終。在傳開一出唐玄宗楊玉環(huán)二人以金差電核作為定情信物，首次見面，以拆合定情，表示二人的感情的開始。反悔或兵變后，楊玉環(huán)慘死拆合，隨楊玉環(huán)乳臟標(biāo)志著二人愛情轉(zhuǎn)為悲劇

玄宗非常喜歡立刻命，李龜年等月功譜曲，演唱以玄宗的才史，若是李白詩中有嘲弄之意，必然能看出來。何況李白縱然自命清高，也不可能在那種情況下諷刺玄宗，寵幸至極的楊玉環(huán)

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

風(fēng)鈴影記我寫此文之時，手中正握有一枚寶釵所可，這是一個預(yù)制的，而非金鎖欲是東明玉，質(zhì)地非常細(xì)潤可愛，只是色身故一般重視白玉者不喜收藏手中這枚玉鎖我倒很喜歡，原因是索克傳字也很好，不是獵手，所能為所知形體，是按照雪琴書中所繪

一拋尸現(xiàn)場的麻蛋拋尸用的麻袋上的纖維與張玉環(huán)衣服上的纖維同屬黃麻纖維，但是沒有證據(jù)證明跑尸現(xiàn)場附近提取的麻蛋是用來裝兩被害人尸體的麻蛋也沒有證據(jù)，證明干嘛的是張玉環(huán)家的，或是被張玉環(huán)使用過的二張玉環(huán)家中提取的麻神

這里又演出一段玉環(huán)失竊的故事，有人偷了高祖廟神做錢的一只玉環(huán)，雖然不算貴住，可是供奉在高族廟內(nèi)神坐前方，他就有了神秘色彩，尊貴身份玉環(huán)被告引起群臣苦慌，皇帝震驚劉恒下令一定要逮住偷玉環(huán)的賊沒有多久

唱傳兼容，小唱，票差等等的多種聲槍，半以笛聲古板類似于今天的大股和聲，主要是演唱詩詞，指物，體勇，應(yīng)命歷程。當(dāng)場就演唱喬和聲則是以滑稽或喬裝的樣子演唱和聲陶，真是以琵琶演奏演唱小說或者是評話

離自己遠(yuǎn)點(diǎn)，而這三條都跟楊玉環(huán)不搭竊，而唐玄宗風(fēng)流了大半輩子，這個毛病已是習(xí)慣成自然，再怎么改也是有限的。因此，楊玉環(huán)的妒氣也就不可避免地再三上演最為人津津樂道的妒忌事件發(fā)生在天寶五年公元七百四十六年盛夏七月