和溝通有關(guān)的相聲

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

靠什么語言交流江湖黑話有個雅稱叫江湖春殿，又說叫純點海底的以后我會做幾期介紹純點的節(jié)目相聲除了和江湖八門有關(guān)聯(lián)外和八角五有緊密聯(lián)系，下期節(jié)目為各位再介紹一下芭蕉股三八二十一我叫李宏基，如果您喜歡相聲故事會

今天要和大家分享的跟溝通有關(guān)，但是今天要說的溝通對象可不一般，指的是和領(lǐng)導溝通的技巧和領(lǐng)導進行高效溝通，獲得上次的賞識和認可，我們才有機會在職場上越走越順，不斷越遷

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

我再一次的把這張圖拿出來，希望能夠加深大家對于有效溝通雙向性要求的一個印象的加深我們的信息交流，我們的理念的溝通，還有我們的情感的交流，一定都要像我們打球一樣有來有往，千萬不能把我們的溝通做成了單口相聲，一定要有來有往，這樣我們才能確?；颊哒嬲睦斫饬宋覀兿胍獋鬟f的信息

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

士兵之間以及將士之間都有著良好的溝通關(guān)系。湘軍的主將皆相聲招募時既有各種各樣的交往關(guān)系，甚至是親屬的同僚，朋友和同鄉(xiāng)。在未進入湘軍前，他們亦有相互通融，形成某種親密關(guān)系，進入湘軍后

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

和看人之間三個部分探入人里主要探討了與溝通者有關(guān)的因素，說明了人際關(guān)系的本質(zhì)，強調(diào)自我在溝通中的角色，并且分析了知覺與情緒在溝通中的重要性，看出人外聚焦于溝通者之外，信息的傳送與接收

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

顯然，為了創(chuàng)造和維持良好的人際環(huán)境，更為了普遍提高團隊成員的工作熱情和績效情感溝通是團隊十分基本日常而重要的基礎(chǔ)管理，溝通，工作，情感溝通表面似乎與團隊管理的職能和目標沒有關(guān)系

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

這種入戶門跟讀研室的相聲大門在溝通上是大不相同的，因為他只有在居住者進出的時候才被打開，其余絕大多數(shù)時間都是關(guān)閉著的，平時都不能納氣和采光，所以它并不完全具有獨院事項手大門的那種功能