劉蘭芳的評書虞堯大傳

我是柳若晨，今天我們要學(xué)習(xí)的這首古詩詞是南宋著名抗金英雄岳飛的滿江紅怒發(fā)沖冠，我小的時(shí)候記不清大概是幾歲了，反正就跟我爸一起聽收音機(jī)里面播放的劉蘭芳老師演播的評書岳飛傳

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

他認(rèn)為王姓是虞舜的后代，出于帝庫，劉姓是唐堯的后代，出于專需，于是次封堯勛為楚穆侯繼承皇帝的后代良戶為修遠(yuǎn)伯繼承邵浩的后代皇孫公隴公王謙繼承帝庫的后代，劉鑫為其列博繼承

宋儒以伏羲為道統(tǒng)之源，以下為神，農(nóng)皇帝堯，舜禹，湯文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所謂道始于伏羲而乘，終于孔子道統(tǒng)，由伏羲到孔子之間經(jīng)歷唐堯，虞舜，下雨三代圣人

縱然如此，王倫不知一說而勤快，憑著朝廷心服大臣的身份也做出這樣的事?；噬嫌刑茍蛴谒吹牟胖乔诳?，不能使皇上成為唐堯，虞舜一樣的國君，卻像誘導(dǎo)皇上做石敬堂那樣的兒皇帝

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時(shí)紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

人的聲音的精髓是語言，文字，對于語言又是其中的精華，尤其要選擇那些善于發(fā)生的東西而來，借他們來發(fā)生，其在唐于高堯與其善名者也。而假以名。在唐堯，虞舜的時(shí)代，高堯和禹，他們是善于發(fā)生的人，于是借他們來發(fā)生

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個(gè)月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

如果照我們中國上古歷史的神話傳說，從神農(nóng)，皇帝以及唐堯，虞舜等圣地冥王，他們都在現(xiàn)實(shí)的生活中修養(yǎng)到了這種境界，并且他們深藏不露，在愛國至民的方面都表現(xiàn)為無知而知的大成，就具備了這種知不知與天門開合而無詞的最高修養(yǎng)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

如果照我們中國上古歷史的神話傳說，從神農(nóng)，皇帝以及唐堯，虞舜等圣地冥王，他們都在現(xiàn)實(shí)的生活中修養(yǎng)到了這種境界，并且他們深藏不露，在愛國至民的方面都表現(xiàn)為無知而知的大成，就具備了這種知不知與天門開合而無詞的最高修養(yǎng)

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)