二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)地位

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術(shù)形式

第二，重境界也很常見，容易理解，好比有人喜歡二人轉(zhuǎn)，你想告訴他二人轉(zhuǎn)很庸俗，還是巴赫的音樂更好，就算你能論證的再明白，人家該喜歡二人轉(zhuǎn)，還是喜歡二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作品之好，只能靠領(lǐng)悟，沒法靠說理，只有藝術(shù)修養(yǎng)到了一個層次，才能明白這個層次的好處

在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個起源，一是理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，即使幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位

出奇跡教育秘訣藝術(shù)兩個來源藝術(shù)理想，你想趁著歐洲藝術(shù)，一是幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園的幻想中地位，就如同在理想藝術(shù)中地位，一個幾乎超人的民族想象力所能產(chǎn)生成就近在于此

巴美玉等同藝術(shù)教育這一觀點，一方面夸大了藝術(shù)在審美中的地位和作用，他看不到除藝術(shù)以外，有很多的自然的審美現(xiàn)象和社會的審美現(xiàn)象，可以充當(dāng)審美教育的教材和媒介，夸大了藝術(shù)在審美教育中的作用地位和作用

在世界的某一個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個來源，意識理想，離鄉(xiāng)禪師，歐洲師妹一是幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)言明元在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特什巴特農(nóng)神，你要在理想藝術(shù)中的地位，一個幾乎是超人的民族的想象力，所能產(chǎn)生的成就近在于此和巴特神農(nóng)神鐵廟

同時，作為學(xué)術(shù)機構(gòu)，藝術(shù)收藏，評價體系及藝術(shù)流通等各方面提供專業(yè)支持，美國式的藝術(shù)體制的確立和發(fā)展，客觀的說大大提高了藝術(shù)家的地位，提高了藝術(shù)家的經(jīng)濟收益，保證了藝術(shù)品的持續(xù)優(yōu)質(zhì)，規(guī)?；a(chǎn)

古代藝術(shù)家必須要準越的描繪自然，在此基礎(chǔ)之上才能夠追求搜藝術(shù)，表達現(xiàn)代藝術(shù)家不用在意公眾的品味，只顧表達自我。你滿意覺得表達清楚，就達到了藝術(shù)創(chuàng)作的目藝，術(shù)家職能與地位的差，大意以及藝術(shù)品功能

要考察藝術(shù)的社會本質(zhì)，我們不僅首先要認識到藝術(shù)是一種社會藝術(shù)形態(tài)，而且還要進一步明確他是一種什么性社會意識形態(tài)，不僅要認識到藝術(shù)是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，而且要進一步確定他在整個上層經(jīng)濟上層建筑中處于一種什么地位

新聞科建設(shè)的召喚給予了藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科拓展和確立自身地位的極大動力重新總結(jié)，并且構(gòu)筑新聞科建設(shè)背景下藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科自身所具有的構(gòu)架方略，是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展中重要的時代命題

六，藝術(shù)與藝術(shù)家在人生與宇宙的地位，因亞里士多德的學(xué)說而提高了飛達雅思雕刻宙斯神像是由心靈里創(chuàng)造理想的神經(jīng)，不是模仿刻畫一個自然的物像，藝術(shù)之創(chuàng)造是藝術(shù)加油情緒的全人格中發(fā)現(xiàn)超越的真理真境

克羅齊所說的歷史不是我們所說的歷史，而是從從屬于整個先烈的歷史繞來一個彎子，落腳點仍歸唯心主義。對于藝術(shù)的地位及藝術(shù)，在心理和人類社會中占有什么樣的地位，克羅齊也有他自己的見解

在藝術(shù)團體的領(lǐng)導(dǎo)體制方面，各國不盡相同，但美國藝術(shù)總監(jiān)為主管理總監(jiān)為輔的把你機構(gòu)是藝術(shù)團體的普遍模式，但英法等博則多為院團長負責(zé)制，旗下分設(shè)藝術(shù)指導(dǎo)和行政總經(jīng)理，國內(nèi)何種形式藝術(shù)總監(jiān)的突出地位與藝術(shù)與管理總監(jiān)的分工

經(jīng)濟決定藝術(shù)的性質(zhì)是由于人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同，由統(tǒng)治階段也有被統(tǒng)統(tǒng)治階段，因此必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階段或被統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)經(jīng)濟決定了藝術(shù)的發(fā)展面貌，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互適應(yīng)，會促進藝術(shù)的繁榮發(fā)展

在中世紀的歐洲，其實沒有一生沒有完全意義上的藝術(shù)家，徐奢只只有工匠的地位，就像中國歷史上的藝術(shù)創(chuàng)作，除了少數(shù)文文化人人的詩歌詩人以外，其他的藝術(shù)創(chuàng)作其實都是工匠的活動