不滅燭靈

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

義師傅不是天燭國，如來處，雖稱極樂，卻沒有城池，乃是一座大山，山中有樓臺殿閣，換座，靈山大大雷音寺，即便到了天燭國，也不是如來得住處天燭國，還不知離靈山有多少路程

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

魯國閻淑子曾經(jīng)遇到因大禹沖倒房屋而深夜投訴其家的鄰居子女閻淑子，讓那個女子睡自己手持蠟燭之后又燒屋上的茅草已保持火光不滅。直到天亮，閻淑子都不生邪念。西漢的今日杯面對漢武帝賞賜給他的宮女，他能夠做到就像在皇帝身邊一樣嚴肅

死的是肉體，但是靈性是不會死的去世的，只不過脫下一件衣服道是不滅的，他也不生不滅，不夠不盡。你發(fā)現(xiàn)沒有這東西講的一樣，這是谷神不思的意思，我們跟經(jīng)濟上有沒有發(fā)生聯(lián)系了，沒有你發(fā)現(xiàn)你跟前面一起上一發(fā)生聯(lián)系的時候，你會發(fā)現(xiàn)太美妙了

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

更有閣樓里流淚吟唱的長發(fā)詩人在衛(wèi)民虎上不滅的愛情燭火，有青春欲望的顛倒狂迷，有洞川時空的哲學追索，既有花前月下的詩詞作家，有導呼自盡的絮叨英雄，既有買手窮精的保學通辱，又放火逍遙的青春，惡少北戴，以及博大的母親胸懷

移情殿被惠文公改作孝公靈堂堂中燭光四射，中間停放的是孝公的靈懷，一身秀服的惠文公獨自跪于堂前，陪在身邊兒的是公子華靈懷一側(cè)掛著那只鳥，籠籠中是三只準備陪葬的黃鸝

采用陰陽燭圖的方法來看，圖表陰陽燭圖是反映市場價格變動的一種圖形，交易者可以參考三種不同類型的圖形曲線，圖柱線圖，陰陽燭圖。直到現(xiàn)在住線圖還主導了金融產(chǎn)業(yè)，但是現(xiàn)在甚至是世界頂級的交易者都采用陰陽燭圖

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學所設(shè)的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習慣所支配

理性心理學作為其對象的思維主體，一當該是屬于本體界的那個靈魂不滅的靈魂。而上續(xù)分鐘內(nèi)在的自然學中的理性心靈學既是由內(nèi)在的自然學而分出，他當然是現(xiàn)象界的內(nèi)在的理性心理學

所謂靈魂，不過是吃汗之妄作，你死了，身體被戳骨揚灰，甚至生而古富而輝之，世界也不離生死，深知不存，也有靈芝可濟世界之不存，焉有靈芝可托此生死中之不生不滅者，非心非物