相聲劃拳一擔

還可以用當地的地名，戲曲的戲名，三國典故等等數出，從一到十來，作為全名中原有的地方劃拳還要先行禮南方有的地方劃拳還要帶過門兒，比如廣東劃拳以前先喊腰點兒，東三炮通二紅，四喜梁管東每劃完一拳都要喊一遍。梁廣東來作為過門兒，一般喝酒不會上來就劃拳，而是要先履行敬酒的禮儀，喝到一定程度再劃拳

現在的飯館，尤其是高級些的飯館，都有名士禁止劃拳，因為劃拳喧鬧擾人，許多人又嘗到的放蕩心態(tài)令人深感躺在家里或其他不擾人的場合。劃拳是很有趣的，能使人樂而忘心倍增

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

大觀園的人們來慶祝寶玉生日，在紅香浦中顏開戴帽，入舍芙蓉舉行夜宴，少女少婦和寶玉一起任意取樂，盡情歡酒，滿廳中紅飛翠舞點的對點劃拳的劃拳呼三賀，四喊七叫，八可以稱之為大觀園的狂歡之夜，在行酒令時相互戲曲

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

侯寶林大師從不識幾個字到能自己整理古籍資料，能寫相聲段子，能寫論文，甚至擔任北京大學的兼職教授，被人們尊為相聲語言大師侯寶林大師自己也常說我是靠勤奮學習，才有了現在的成績

第三次賜予相聲上方寶劍，讓他指揮全國各地來增援的部隊相聲披麻，帶笑腳穿草鞋試施后來到京城郊區(qū)飛章向朝廷報告，說我并不是用兵之才過去，憑著一顆魚鹵的心擔任了些執(zhí)事按理，不應該回避艱難

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

此時，芳官正在跟寶玉劃拳喝酒，想象一下，在柔和的燈下，他耳邊的紅色香精墜子隨著劃拳時腦袋的擺動而晃動，最妙的在于并非兩只墜子，而是只有一只趁著玉色的小藕子，雪白的面龐，烏油油的秀發(fā)以及酒氣暈染后流動的演播，真是眉眼生春，嫵媚異常

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱