相聲小先生關(guān)于情愛

這一類的人，在情愛與美感的享受上，只要不受其他阻礙，可以說是十二個類型里上在情愛與美感上最能夠透過情愛，跟生活里的感官享樂而享受極了舒適，極了情感與美感擁抱著的人，他們在情愛的需要，或是在情愛的表達(dá)上會顯得比較被動，是用一種被動的姿態(tài)來吸引別人對自己的擁抱，從而感受到身體上跟精神上的愉悅與舒適

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

一個幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他有著自由的情愛和廣泛的興趣，因為這些興趣和情愛，也因為他們使他成為他人的興趣和情愛的對象，而快樂能成為被愛的對象，這自然是幸福的一大源泉

根本的幸福比其他任何東西都要依賴于一種關(guān)切，或可稱為對人對物的友善，關(guān)切對人的友善關(guān)鍵是一種情愛。但是他并不是想要抓住戰(zhàn)友和期待強(qiáng)烈回應(yīng)的情愛后，一種情愛往往不是幸福的根源

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

情愛紅樓來說，其實探春的這幾句話從表面上看是沒有講到愛情，但是他講到了情愛，因為紅樓夢里的所謂情愛，我們就可以把它叫做男女之間的七情六欲，男女之間的情感糾葛，男女之間的身體糾葛，男女之間的各種各樣的關(guān)系

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

例如小先生可以在農(nóng)民的家子佳悅兒里上課，如果家庭主婦還沒有把碗洗完，他可以叫小朋友們。稍等一會兒，小朋友會很高興，這樣去做，他還可以在院子里去玩一會兒，用這種方法就可以使女子教育蓬勃發(fā)展起來