穿越之野人紀(jì)txt

對麥爾維爾耿耿于懷，麥爾維爾比別人更懂得怎樣穿越面孔，眼睛和界限強(qiáng)和動，但他卻將此種穿越這種這條創(chuàng)造性的線錯單成是一種不可能的回歸于泰比島上的野人。臺北島太平是麥維爾的第一步，以航海經(jīng)歷為素材的小說

這就有的時候，標(biāo)本像金色猴兒確實開槍打著我，金絲猴兒是在神農(nóng)架抓著我，但是像野人了，最好還是抓獲了，包括有紀(jì)律，就除非野人過來要弄死你，你是不能開槍不到，萬不得已是不能開槍了

還有的自稱找到了野人的毛發(fā)足跡，或者糞便的最夸張的，還有自稱找到村婦在山上打柴時遭野人強(qiáng)暴之后生下了野人二代的這些看似很滑稽的說法，似乎也印證了神農(nóng)架有野人的傳說

子月上世紀(jì)到民散局與如此新家家務(wù)喜子工業(yè)種植不善不入世生給世紀(jì)君子物居下流星下這個極貴淵子，工業(yè)君子之貴也。如日月之時間，過野人，既限制更野人，既養(yǎng)殖為故，三大為子，工業(yè)種迷煙學(xué)子，工業(yè)文武之教，為這一地家人先知之下者，不先知之際，相者莫貴文武之道也

勇者勿且以為之者，無疑自己小人為難，也禁止這個訓(xùn)練自責(zé)瑞海助攻威的工業(yè)上世紀(jì)大名太極族的新家家物體子貢業(yè)種植不善，不如世之盛，也是君子物體下列心下這個機(jī)構(gòu)原子工業(yè)君子智慧也如日，也只是因過野人寄養(yǎng)著過野人，寄養(yǎng)著為過三大文藝子工業(yè)種理驗學(xué)子，工業(yè)文武之大，未追立在人先

還有一個傳說就說這里三名因為經(jīng)經(jīng)常上山采藥，就上山之前怕碰到野人了，就準(zhǔn)備兩個很粗的竹筒，假如碰到野人，就趕快了把竹筒套在自己的錢幣之上，給野人，讓他捉住就是野人一旦獲得占領(lǐng)品之后，就很非常高興的一直笑笑高興就會笑暈死過去

經(jīng)濟(jì)不振，簡定不經(jīng)鼓怒不平事，故報權(quán)污利病慢起經(jīng)濟(jì)記者豐田之路和作爾定野福特人燃地扁小江北君子煙，江北野人煙無君子，墨池野人無野人墨樣，君子今也九夜而住，國中十一時自負(fù)

夫人鎮(zhèn)閉自經(jīng)界，史經(jīng)界不正，警惕不均，鼓怒不平，事故暴居無慮，并漫其經(jīng)界皆正豐田之路，可做了定野婦藤軟地平曉姜維也。人煙將為野人，焉無君子不持野人無野人陌養(yǎng)君子，請野酒一而住

思守是這一夜夢在約人間有所不然，達(dá)成與其所惹人也。人間有所不為，達(dá)成學(xué)其所為夜野人來車無意害人之間而然不找車又野人了，穿舞來人來車舞穿雨之些而已，不找車又野人來了穿我愛而如春水無色，不做網(wǎng)而不為業(yè)務(wù)稅順外者也

有許多村弱中住著野人，多是俘虜或是犯了罪的國人組成的殷君于曹也之地，故被稱為野人村若中的首領(lǐng)，稱作父老負(fù)責(zé)監(jiān)視管理中野人男者，耕田女者之步所得，全部上交公式野人不參加征戰(zhàn)

中國科學(xué)探險協(xié)會奇異動物專業(yè)委員會的秘書長王方辰就是這些野人探尋者的領(lǐng)頭人，他已經(jīng)尋找野人二十多年了，從第一次進(jìn)入神農(nóng)架至今，幾十年來，王方辰所有的收入幾乎都用來尋找野人了

其中一本兒是咱剛說了野人科考專家劉明壯寫了揭開野人之謎，那么還有一本兒是神農(nóng)架林區(qū)文化館相當(dāng)于官方書了，神農(nóng)架特旗神農(nóng)架特輯這兩本書說的故事基本一致，就時間稍有處

孟子說順治居深深之中，與牧師居于路，使游其已于深山之野，人則幾夕及其唯一善言見一善性若絕江河沛然墨之能欲順之聞善，言見善行，其實意只在深山野人中，不能說在深山野人之間，便絕無善言善行

經(jīng)典史經(jīng)典不勝景，帝國軍古洛不平事，故報經(jīng)物理比漫期經(jīng)典記者婚前之路可多，而這也服從壤地門，腳將為君子言講為野人言服君子莫吃野人為野人，賣羊君子經(jīng)業(yè)酒業(yè)而住。國中十一十四部稱以下必有歸田五十畝，一否二十五畝

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