茅山醫(yī)生

這茅山之外，突然傳來了響動了，一股股的濕氣飄蕩進了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現站在茅山山門之外，有道士推門進來，慌張的說道陳長老，陳長教有一大批行尸正往茅山進發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽洞去暫時躲避一下

原來在白玉蟬以前，上茅山并無畫符損水，驅邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來的輕微派也用雷法來畫幅做法了

不過在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺山，他們卻慢慢的興盛起來。有些資料里邊看到那個時候，衡山的興盛已經不疏于原來的茅山了，而且以天臺山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個茅山道的支派，就被叫做天臺山派

經過陶弘景數十年的經營，茅山作為上清派基地的名氣越來越大，不僅陶弘景的學識名氣遠播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對比搭配休閑西裝與長褲遵循漸變，搭配適合場合秋冬季節(jié)休閑場合，如商務旅行，非正式的私人約會與私人聚會等

零五年第六屆中山獲獎的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽牌茅山，長慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領風牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長青

例如林正英演的那個僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個懲惡揚善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請上身來

最后是陶紅酒對道教的改革和充實。陶鴻景對道教的貢獻主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級制度，構造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長期在茅山傳授上清派經書，使茅山成了上清派的活動中心

上期咱們講述了茅山法術的運行機制，本期對對就來說一說民間流傳的秘術駐游十三科中國古代五大玄學秘術山一命卜象征茅山法術屬于先治一脈的秘術，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產物

當時化學纖維混紡技術還不普及，真知物屬于內衣難登大雅之堂襯衫使用的是縮紙面料，這樣彈力就無法滿足。只好選擇稍大一些的長袖襯衫，外搭和珅的網球，茅山或茅壁型，用茅山的彈性收緊襯衫的余量又能滿足運動的功能，可不可以有一種富有彈力的襯衫來解決這一切

郡國學或郡縣選地方官選隋唐六學國子學太學四門學律學書學算學二館，崇文館，宏文館，宋書院，六大書院，白鹿洞書院，石谷書院，岳路書院，應天府書院，松養(yǎng)書院，茅山書院

在山勢當中，太乙神術，六人神客，奇門遁甲都有法術，天元是太乙人數，地緣是奇門遁甲人緣是六人神客太極神術的法術，據說是非常的靈驗，傳說在茅山派當中最高深的一派就是太乙法術

至良渚文化晚期，杭州灣北部的茅山遺址稻田平均畝產量達一百四十一千克，是河姆渡文化早期田螺山遺址，稻田平均畝產量的二點五倍，非常接近捍衛(wèi)時期南方水田平均畝產量一百五到一百八十一千克

太平天國在鎮(zhèn)江的金山被國山寺院到處放火，甘露寺，景春天王寺以及一點點的長廊。太平軍經過巨容的時候摧毀了曲山公冠茅山，自西漢期到今天數千年，很多的妙語統(tǒng)統(tǒng)都被燒毀了

不少不了的李時珍從一五六五年以后就多次走向大自然，先后到過湖南，西江，江西，江蘇，安徽等，是已經無當山，茅山，牛首山等山峰等產樣豐富的山區(qū)，披荊棘鼎，枕披荊棘枕疾