苗阜相聲生在江南地面

這一期節(jié)目，江南易林跟大家聊一聊如何善用眼耳口練就雄辯滔滔的口才這個話題。如果您需要音頻文稿，可以私信聯(lián)系江南易林獲取以前聽過馬季和馮鞏等五個人講過的一個群口相聲叫五官爭功，印象非常深刻

在讀楊絳就要注意楊生在讀地面之上就要注意地面之下，在讀地面之下就要注意地面之上，在讀春就要注意，秋在讀冬就要注意下，在讀右下左上就要注意中將圖的左右上下合，在自己的身體的左右上下看，便知人生一小宇宙，一氣運行之妙而得到治病的俏藥

今天依然請到了兩位大家比較熟悉的老朋友了，劉曉老師碰個面著名的相聲前輩，我們的馬濟仙，江南的唯一弟子，還有昆曲大師徐林先生的弟子，我們的劉喜瑤里來斯雷來斯坦嗨下一個會計煤氣紙

說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生在干校吃一口飯，如同家常飯，雖說不是三天兩頭兒，但各把月里準有一回，不是在農(nóng)忙出大力劉大漢的季節(jié)

這位生在新加坡的廣東人或許很懂得燒鵝腸粉，晾湯，蝦腳之道，但亂集江南美食恐怕遠不及土著。金庸精通第一個江南美食的詮釋者是韋小寶，這個出生在揚州妓院的小廝，無疑是粗鄙的苦勞大眾的代表人物

還有水氣和塵埃幾乎全部都舉動。在這里，嬰兒天氣的變化都發(fā)生在對流程上面，說對流程的熱量來自地面，其實地面的惡熱量也來自太陽，因為太陽短波輻射要怎么避免地面吸收，又將大氣進行長波輻射

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

或像當時江南一帶的文人進士，你進入到他的最終的這個復士的時候，這些人江澤一帶的人最多是最多的。他的文化和金青天人還在說我前不久還看的。有人說，出生在中國各省市地方的話，院士是最多的地方，江南是浙江大，但是江浙一帶

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

這個故事，我小說里是發(fā)生在江南的，但在電影拍攝前定外景的時候，加以某導演，在江南，好像一直沒找到買意義的院子，他覺得真正好的院子都在山西，于是就把故事的發(fā)生地從江南挪移到了喬家大院

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西