醫(yī)絕天下

地得一以領(lǐng)神得一以領(lǐng)古德醫(yī)已影萬物得醫(yī)遺生侯王得一以為天下真其志之天，無疑親將恐烈地?zé)o疑靈將恐發(fā)神無疑，靈將恐歇古無疑吟將恐絕萬物無疑，生將恐滅猴王無疑貴高將恐絕

外物得醫(yī)以身猴王得醫(yī)，以天下真旗幟之天，無以親將孔滅帝無以寧將孔發(fā)神無以寧將孔歇古無以迎將孔劫萬物無以生將孔滅猴王無以貴，高將孔絕故貴以劍為本，高以下為基，是以何往子春孤寡布谷，此非以見為本業(yè)非乎

大患者威武幽深，疾武幽深，唯有何患孤貴醫(yī)生唯天下，若可既天下愛醫(yī)生，唯天下若可脫天下是此事之不見名曰醫(yī)，聽之不聞，名曰系博之不得，名曰為此，三者不可治，結(jié)果混而為醫(yī)氣

德醫(yī)以身猴王德醫(yī)以為天下真其志之貼無影青江孔鏈第無影，年交孔發(fā)十無影林交孔仙古無以言交捆集萬物無以生交捆面。猴王無以貴高將捆絕故歸以借為本，高以下為基，是以和往自為孤寡不鼓，此非以劍為本儀，非乎故知樹魚無魚不玉，碌碌如玉，落落如石

有張會兒在張會兒活著的時候，朱溫是草根，但是有張混兒幫忙，朱溫是草根內(nèi)的貴族，他等他得這是他得天下的原因。得天下絕不是靠做做貴族，真的得天下，絕不能靠做貴族得天下

以幫官幫以天下官，天下無何，一只天下，然在一次第五十五張韓德之后，別吃的婦柴虎風(fēng)采毀，笑不受猛獸，不拒絕了不薄，果若進入，而歐國物質(zhì)批母之后之的進入自己種種好友，菩薩和自己之后越長，至少一名醫(yī)師也想新時，卻想物質(zhì)不到，早已經(jīng)五十米左右，便沿著不是涉及，畢竟能測其對解

始先知絕，后知始先覺絕后絕，也于兼名之先覺者演于江，以思道覺思明演非于絕知而水演思天下之名，匹夫有無被堯順之責(zé)者，若即推而納之，勾中其自認(rèn)以天下之重如子故舊康而睡之，以拔下舊名無為文王己而正人轉(zhuǎn)，眼況如己，以正天下者乎

熟能之災(zāi)何謂藏天下與天下不批折，不治醫(yī)者理藏天下與天下者之其理之亦也，而亦以自然復(fù)之使物各得其自然，則是以天下之理，藏天下之物，而物我之里有藏于天下之中，故皆不得其所屯

二零二一年十二月五日星期日，國學(xué)每日經(jīng)典誦讀孟子第一篇梁惠王上第六章。孟子見遼襄王處與人絕夢之不思，人君舊之而不見所畏言，依然未約天下惡虎定五對曰定與以熟能醫(yī)治

我要送王安石，現(xiàn)在不顯無死悲欲，談不絕鬼神醫(yī)，故人惹我為皇上流水。高山新子智伯牙送我還是千載不賢，無此悲欲，談孤絕鬼神醫(yī)故人收我歸華賞流水夠善心。自治伯牙送王安石千載諸賢無此悲欲談孤絕鬼神醫(yī)故人收我國歸皇上流水高山新自治沃亞送王安石千載不嫌物死被欲談，故絕鬼神醫(yī)故人舍我貴皇上流水高山新自治

此下曰下也無鑒于復(fù)雜問之絕舉之說主往那是王者口味野子下雨附在延湖，順有天下懸疑中舉高遙不忍者愿意貪有天下，懸疑中舉隱不忍者，愿意就根本有絕中國而善道之，不可則足，日原生絕

秦昭王覺得有理便改變了主意，把孟嘗君和他的手下軟禁起來，只能找個借口殺掉秦昭王有個最為寵愛的妃子，只要妃子說醫(yī)招王絕不說二孟嘗君派人去求他救助妃子，就答應(yīng)了條件是拿齊國的一個天下

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以靈谷得意，以言萬物得意尚乎王得意以為天下真奇致志天物以青江口列地物，以靈江口份，誰物以靈江口歇谷物以靈江口結(jié)尾物以圣江口滅猴王烏與珍監(jiān)控絕，故以劍為本，告以下為即是以猴王自衛(wèi)孤寡不古，自衛(wèi)劍為本醫(yī)

以戶中國一級毛墨周期所致類逆水冬天之所獲地質(zhì)所在川路所日月所照川流所追訪友學(xué)習(xí)怎么能征求護院，配定我們天下之成為能及人天下之大精力天下之大的七天地之話語，不應(yīng)有所依。尊真人七人永遠(yuǎn)七醫(yī)院浩浩七天鞏固聰明，甚至搭天德者，其受人知識，院疫情上絕無情問之助也

第三十九章昔之德醫(yī)者天的意義，經(jīng)濟的意義，凝神的意義，凝固的意義，望我得意義上和忘得意義不天下，正即致之天，無以行，將恐略地為您交恐發(fā)生無以寧將恐懼無謂盈將恐絕，往往無以神將狂變，何往無以歸高教恐絕不歸，以見為文高以教為及事業(yè)何往