二人轉(zhuǎn)趙匡胤出世戲詞

今晚，家多得其正轉(zhuǎn)，故當(dāng)真信與西漢四天復(fù)制四位四官文件，最多先做孔子四家云孔子晚文習(xí)許緩細(xì)向書(shū)霸文言例由所具有古籍非誠(chéng)意望，說(shuō)著戲集掛詞爻辭皮絲為金字戲詞上下篇，故意為戲詞傳世文王述本由傳子蓋古本皆如是詞，可正戲詞傳非集戲詞，而戲詞之必為卦詞，謠詞五儀

今之后甚萬(wàn)般無(wú)所成判，附近的一種口夜此情對(duì)銀海學(xué)風(fēng)不可不見(jiàn)。言語(yǔ)戲詞傳基金本戲詞上下篇為空氣一直手狀，但發(fā)筆戲詞之詞，讀者畫(huà)揚(yáng)詞句，戲詞輔佐傳向文言和自己的車(chē)來(lái)一面無(wú)權(quán)不顧人，思不定，言也不盡一整

皮西瑞宜孔子未在例之間一直有戰(zhàn)法，而五文詞遂斷地卦詞及時(shí)戲詞皆孔子作而今之戲詞上下跌天，故以為戲詞傳乃孔子弟子所作史記孔子四家云孔子王而起，是畫(huà)戲，像說(shuō)卦，文言說(shuō)云系在即，位卦時(shí)爻辭系于北卦，每爻之下，普通未主系，換著簡(jiǎn)卦詞，像在說(shuō)一點(diǎn)爻辭乾坤，文藝之滿萬(wàn)句之后卦之時(shí)之首，又特做文言死之

戲詞傳雜卦傳對(duì)合落有一番認(rèn)識(shí)后，進(jìn)而要研讀所謂的四傳，即討論易經(jīng)的基本概念，序卦，說(shuō)卦，戲詞，雜卦，因獨(dú)蓄卦傳方之文，王圣人排定周易六十四卦次序的妙，用其精心杰作

中國(guó)文化是圓滿的，周全的，無(wú)漏的是通過(guò)八卦圖來(lái)表達(dá)的整個(gè)戲詞，整個(gè)易經(jīng)的戲詞爻辭都是按照這個(gè)圖來(lái)架構(gòu)的，沒(méi)有這個(gè)圖就相當(dāng)于沒(méi)有密碼，本沒(méi)法看懂原意，首先每個(gè)人出生的位置

四，戲詞是從六十四卦的和三百八十是要乾坤兩卦，分別多出用流用酒文字，總計(jì)有三百六十八十六文詞的總體上根本上系統(tǒng)講意義的思想戲詞，傳講了爻辭的變化原理，自然哲理，人生哲理

愿人長(zhǎng)久這首曲子已經(jīng)想起來(lái)了，讓我們進(jìn)入今天三個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，第一個(gè)板塊易經(jīng)，今天我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)戲詞傳。這部分戲詞傳的內(nèi)容是說(shuō)夫藝圣人之極深而言，饑也為身也，故能通天下之志

告訴你這三件事情很大不得了，所以有了個(gè)煙，我們今天理解不了戲詞，都是因?yàn)槲覀兛吹臅?shū)給我們點(diǎn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可能有問(wèn)題，就沒(méi)辦法才就能理解了。圣人涉卦官將，然后戲詞煙字，煙煙字兒多大，你的老激動(dòng)

以出世心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生活活潑的靈靈體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)，用出世之心左入世之事

神仙你好，請(qǐng)問(wèn)作為一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的紅利，我需要作為哪些準(zhǔn)備了，做心理準(zhǔn)備，你一次操不過(guò)兩代人，你啥時(shí)候就會(huì)不會(huì)聊天兒，不會(huì)留你起來(lái)起不起。隋文帝建立隋朝到兒子，隋煬帝首長(zhǎng)就外國(guó)了，整個(gè)隋朝就是楊家爺倆二人轉(zhuǎn)

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿腔報(bào)復(fù)，才能展得開(kāi)生命之意，才能飛得起做人

十億原來(lái)是單行的，當(dāng)漢朝時(shí)候才附在經(jīng)文之后換傳，相傳是因?yàn)橘x于經(jīng)經(jīng)文分上下隨之而分為上下戲。詞傳是因?yàn)槠^長(zhǎng)而分成戲詞上與戲詞下好的各位聽(tīng)友，剛才我們學(xué)習(xí)的是易經(jīng)十億的各篇的內(nèi)容，這次學(xué)習(xí)時(shí)間我們就學(xué)習(xí)到這兒

他說(shuō)那個(gè)時(shí)候，他出家是個(gè)出家人，除了家本來(lái)走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同樣有出世的菩薩，以出家出世的比丘象行入世的菩薩道，他說(shuō)我當(dāng)時(shí)是出世的現(xiàn)比丘象，那么他修行怎么樣修先修苦行

以現(xiàn)金的通行各本和博書(shū)系列相較可以清楚地看看到縣通行各本基本上在博書(shū)戲詞基礎(chǔ)上整編而成的這個(gè)博書(shū)戲詞不分上下篇，而現(xiàn)通行本都分為上，下篇就通行各本上篇言，其中除增入了大言本之?dāng)?shù)以章之外，其余章節(jié)的次序和博書(shū)本是全部相同的

因此，用出世的態(tài)度或精神來(lái)做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時(shí)投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換