趕尸一族

五對趕尸人其實很避諱，趕尸二字需要去趕尸人趕尸之時，大家一般會隱晦地說道師傅請你去走腳，或者走一回家，用這樣的語言來表達(dá)趕尸的需求，而感世人也不是所有的尸體都會感他們有三感

在查閱各類關(guān)于湘西趕尸的文獻記載時，發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)五十年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過湘西趕尸隊伍，再一次證明了湘西趕尸的真實性，同時也為大家揭開了湘西趕尸的真相

有喜神打電客棧，老板趕緊殷勤地迎出來，因為據(jù)說這喜神打電能帶來財運，老板趕緊把人帶到一處偏僻的房間，因為趕尸將士片刻不能離開死人，所以趕尸客店得負(fù)責(zé)趕尸降個飯食

因而內(nèi)行人請他們趕尸，都說師傅請你去走腳，趕尸將若答應(yīng)，他便拿出一張?zhí)刂频狞S紙，讓雇主將死人的名字出生年月，驅(qū)尸，年月，性別等寫在這張黃紙上，畫一張符貼在這張黃紙上

然而，自古就有神秘之地支撐的湘西，最吸引人的還是他那邊兒獨特的民風(fēng)民俗，尤其是流傳至今的湘西三大千古邪迷趕尸，巫蠱和落洞其中又以趕尸尤其神秘，驚悚詭異，排在三大邪迷之手

當(dāng)天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來，一行尸體都披著寬大的黑色尸布，這些披著黑色尸布的尸體，錢有一個手執(zhí)銅鑼的活人，而這個活人當(dāng)?shù)厝朔Q其為趕尸匠，與其說是趕尸匠，不如說是領(lǐng)施教，因為他是一面敲打著手中的小鶯螺

子國子，嗣子，游子，風(fēng)子印，那這七位的家族，他們的后代形成了七個大的示意集團，以他們的字為式，就形成了梁氏一族喊氏一族，國事一族，四世一族，尤氏一族，風(fēng)氏一族應(yīng)試一做

趕尸的人用一種玄奧的法術(shù)使尸體能夠直立行走，帶領(lǐng)他們穿過荒涼崎嶇的山區(qū)，回到離死者故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的地方交給死者的親人，讓他們把尸骸放進棺木內(nèi)，再用其他的交通工具把棺木運回死者的家鄉(xiāng)若土安葬

以前我曾在雜志上看到過一篇文章，寫了與我說的這三種方法相似的故事說是一個機構(gòu)，為了測定哪個國家的教法，好分三組讓幼兒化蘋果一族是美國的孩子，一族是日本的孩子，一族是中國的孩子

當(dāng)天夜晚，埋伏在風(fēng)魔一族夜襲的必經(jīng)之路，待風(fēng)魔一族夜襲成功，四散撤退時，順利的混進隊伍末尾風(fēng)魔一族聚集在河灘，燃起垢火，全體做成一個圓圈陣容。圓圈中央有個老人坐在巖石上，混進風(fēng)魔部隊中的武田武將暗存

提起湘西敢吃，大家伙兒一定沒有親眼見過，都是電影里看到的客死他鄉(xiāng)的人終究要落葉歸根，會被趕尸人帶領(lǐng)貼上符咒，在神秘咒語的摧馳下，一步一跳，行走在山林間釉黑的夜色中

只有把阿里布哥作為猛哥的替身，擁戴為大汗的猛哥一族，原蒙哥政府的要員們，以及依靠阿里不哥政權(quán)可以獲得榮華富貴的阿里不哥妻子家族沃伊臘替一族位于蒙古高原西北部的沃伊臘替一族自成吉思汗時代以來，就被認(rèn)為是獨立不羈而實力強大的森林之民

那方石頭突然爆開了，陳文天剛站起浮現(xiàn)，擋住了炸開的碎石，張彥武卻如沒事人般往前走去，我和朱允文只要上前說理，陳文對我們搖搖頭，繼續(xù)追趕尸亡，并且逐漸在和他的距離拉近

外頭上，夜人也都仗著膽子只顧趕來，雖然見逗她，不過只得跑了包泳，還要趕尸背一個箱子一半立定看時心想東西未丟，賊人遠(yuǎn)逃也不追趕，便叫眾人將燈照著，地下只有幾個空箱子叫人收拾

從煙喝橋頭去看下去，一買是浮浮動的草帽，在峽筆的高原上出奇的還有這么個結(jié)實，便覺得活潑潑的新鮮情思，很有些聊人的了，解釋開得很早，天亮的時候趕尸的就六六續(xù)續(xù)來了