他與愛同歌

讓他與老子與孔子同在起心，動念不離道德，請接受我性命的全部，讓他成為道德的工具，服務于世界道德回歸得道。經開卷歌，我愛得到人，打開頭頂門，灌入身體內，滋養(yǎng)精和神開貼門

這位才華橫溢的詩人，一生多情替到風流，年輕時愛與歌劇風花雪月吟詩作賦，晚年常與詩友山森一同飲酒下棋，參禪悟道，盡管圍棋不是他生命里的主題，卻使他顯映人生中不可缺少

同時，小作者也終于發(fā)出內心深處的聲音，他愛父親，在心底，很多時候，愛是無法用言語來表達打的與點滴之中去體悟小作者寫給父親的這首詩歌，不禁讓我想起作家龍映臺在目送中的一段話

從文本來看，長恨歌寫的畢竟是李隆基與楊玉環(huán)，而不是白居易和他的相鄰長恨歌主題的爭論，最大的分歧是在愛情說還是諷喻說程紅的長恨。歌傳當中說道治夫菊酒于樂天，前約夫妻待之事，非欲出世之才，潤色之則與時消磨，不問于世，樂天生于詩

當然，這樣的文學形象有很多，布飛煙撰里與情人升級相親，死得無恨的姑娘，惠真記里的崔鶯鶯，長恨歌里的楊玉環(huán)對他們張愛玲解灑同情類和胡蘭成坐在一起，張愛玲只纏綿地看著他

道德請接受我的義和思想，讓他與老子與孔子同在起心，動念不離道德經，接受我性命的全部，讓他成為道德的工具，服務于世界道德回歸得道。經開卷歌，我愛得到人，打開頭頂門，灌入身體內，滋養(yǎng)心和神開貼門

阿伯弗拉爾一貫主張和的行為，特別是同艾洛拉爾斯其戀愛的悲劇的段志明，他具有強烈的與宗教禁欲主義和蒙古主義爭鋒相對的藝術唯情主義思想，他的做情歌繪制人口，他寫的舒簡讓人感情真摯

他引周啟明先生的詩，因為我有妻子，所以我愛一氣的女人，因為我有子女，所以我愛一氣的孩子，他的意思可以見諒他，因為推薦的同情愛著那些歌姬，并且尊重他們，所以拒絕了他們

他在一則筆記中說道科羅惠斯勒和中國風景話，肯定還會說到與克勞德有關的許多詩人謝年愛或華茲華斯，這純然是在兩種不同的詩歌形式之間的對比說，詩歌的特性是在詞語中的詩歌和繪畫中的詩歌之間顯示出來的

陶王與新師修我隔毛，與子同仇，契約無依，與子同則王與新師修我毛起，與子協(xié)作契約無依與子同長王與新師修我假兵與子協(xié)行蒼浪之水歌楚辭蒼浪之水清洗可以著我音蒼浪之水著洗，可以著我足易水歌荊軻分蕭蕭夕易水歌裝飾一去，不惜不復華

當時也有人不參與門派斗爭，比如明朝初朝，當大家都忙著寫臺格體的詩，詩歌時候有個人就特別愛好那食堂，他叫于謙兒，這可不是抽煙喝酒，燙頭的是于謙兒與溜須拍馬不同于謙寫詩是為了表達志向

是浪漫主義者倍感痛苦的零與肉的分離得以克服，其宋瑤性愛并非屬于這感官生活的迷戀，浪漫主義者的為理論傾向，還可以通過他們對于喜樂和歌德的不同態(tài)度得到一些感性的理解

圣弗朗西斯與印度宗教精神的關系同樣反映在圣弗朗西斯對于動物的熱愛與動物的頻繁接觸和交往，以及它所給予動物的兄弟，姐妹等等稱號。上面他的優(yōu)美的詩歌通過贊頌太陽月亮，星星地水果風，證明了圣弗朗西斯與那與生俱來的印度精神氣質

寶釵湘云都勸過他要留心仕途經濟，但只有黛玉從未說過這樣的混賬話，因而寶玉未曾與黛玉身份過兩人的愛情有著共同的思想基礎，而這也是兩人的愛情始終不渝，可歌可泣的根本原因

這首歌的歌詞作者是著名的詩人郭沫若變歌由森林演唱，上海百代公司錄音貫徹了長片。同時，他開始自己作詞譜寫的兒童歌曲，孤兒院歌和親愛歌由鄧波爾演唱，上海百帶公司錄音冠之。在同一張唱片上，鋼筆在印有五線譜的大稿紙上急匆匆地奔跑著