種緣空間

有一個(gè)開端，而在電子引力論中還存在著第三種可能性，因?yàn)槿藗兪怯脷W居里德空間，時(shí)間，在這兒時(shí)間，方向和空間方向是同等的，所以空間時(shí)間而有限的尺度卻沒有起點(diǎn)，作為他的邊界和邊緣之口

上手使用的事物來照面，同場(chǎng)所發(fā)生的姻緣因緣的整體構(gòu)成了周圍世界的存在。它包含著場(chǎng)所的空間姻緣，讓室內(nèi)存在者來照面，規(guī)定了一種給定的空間，成為設(shè)置空間，這種空間提供了上手事物的位置，于是我們可以為其制定當(dāng)下的方向

空間和事件的牽流變化，我們生活在這世間，看見種種物質(zhì)和東西時(shí)間不停的牽流變化，空間也在變化，但我們感覺不到諸如此類的姻緣造作的法，皆稱為行諸行，即為大千世界，蕓蕓眾生而諸行無常

精神物化的集中體現(xiàn)若將雕塑的物理空間比和生命體的軀殼，那雕塑的心理空間則是使生命來的靈魂，性緣良合的舊鋼雕塑作品咒三杠五十三。這件作品巧妙地利用了人視覺空間經(jīng)驗(yàn)與心理聯(lián)想規(guī)律，成功超越有限的客觀空間，升華至無的心理意境空間

覺知宇宙無限的空間，我很靈活，輕松的看見事物背后的姻緣，不管在哪里，都是安全的覺知喉嚨覺知所處的空間，覺知宇宙無限的空間，我自在且充滿慈愛的表達(dá)自己的感受與想法

回到一我這張畫當(dāng)中的空間處理方式來看，紐曼以不客觀化任何物理空間的手法或任何具象的空間詮釋，只利用中央聚合直條色線的邊緣與畫的平面產(chǎn)生的關(guān)系，以暗示者像是流出血的傷口一般

我們?cè)堰@種奠基于世界之為世界的揭示活動(dòng)描述為存在者，向著一種因緣整體性開放者的了，卻因緣以巡視者的自我指引的方式進(jìn)行自我指引，則基于先行領(lǐng)會(huì)意愿，現(xiàn)在則又顯示出了巡視在世是具有空間性的，在世

人的種種煩惱和苦悶，不過是舍不得放不下扔不掉的緣故。就好比家里有很多雜物，總想著萬一哪天會(huì)用到，覺得扔了，可惜就不斷囤積，卻不想房間堆得滿了，生活的空間就縮小了

空間與主體的唯一的和不可分割的描述，空間能力相關(guān)聯(lián)通過這種能力主體將空間關(guān)系和空間行駛賦予感覺，經(jīng)驗(yàn)中被給予的內(nèi)容沒了，旁帝將這種作為能力或行使的空間成為能空間化的空間

從庭到苑囿，雖說是為了分別適應(yīng)戶內(nèi)和戶外生活的要求，凡住宅都應(yīng)有緣，但由于各種條件的限制，一般的住宅雖然也以建筑或墻緣圍成一定的外部空間，并可供戶外生活起居之用

雖說是為了分別適應(yīng)戶外和戶內(nèi)生活的要求，凡住宅都應(yīng)有緣，但由于各種條件的限制，一般的住宅雖然也以建筑或強(qiáng)員圍成一定的外部空間，并可供戶外生活皮質(zhì)用，但卻并不具備真正意義的圓的條件

變遷從解構(gòu)上看，空間站可分為單槍或單模塊，是空間站多強(qiáng)或多么快式空間站兩種早期空間站如蘇聯(lián)禮炮，一號(hào)至禮炮，七號(hào)美國(guó)天空實(shí)驗(yàn)室都是單槍解構(gòu)，包括我國(guó)最初的兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室，天宮一號(hào)和天宮二號(hào)也屬于也都屬于單向空間站，大多數(shù)單小空間站屬于第一代空間站

隨著現(xiàn)在整體區(qū)塊鏈的快速發(fā)展，以及現(xiàn)在整個(gè)物聯(lián)網(wǎng)各種基礎(chǔ)設(shè)施的快速發(fā)展以及邊緣技術(shù)和人工智能基礎(chǔ)的這些快速的提升，那么基于我們區(qū)塊鏈的公司機(jī)制，整體未來的機(jī)器經(jīng)濟(jì)充滿了想象空間

淚下信罰的思念是一種深深的無奈的情緣，估計(jì)是九來人散后一杯行酒的清茶，是消斥喧鬧后一份真實(shí)的寂寞，是人生的壯味，估計(jì)是拒絕人們獻(xiàn)媚或終眼的空間，是一種人生的難得的空閑，估計(jì)將成為一部分人的好朋友

將物理空間理解為外部感性經(jīng)驗(yàn)中被給予的廣言性內(nèi)容或經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性的空間，用幾何空間來飛物理空間，電器，康德空間觀的這種分析框架或電極方式，更清晰的為我們呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)空間觀的飛馳及筆的兩個(gè)選對(duì)立選擇