評(píng)書(shū)一代廉吏海瑞田戰(zhàn)義

等北方評(píng)書(shū)我算北京評(píng)書(shū)的傳承人北京評(píng)書(shū)我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書(shū)傳承人

海瑞將這些銀子沒(méi)收交官庫(kù)，又派人將情況向胡宗向匯報(bào)，胡宗憲也無(wú)法怪罪海瑞都御史燕茂卿路過(guò)淳安，海瑞也招待得十分簡(jiǎn)單，并對(duì)他說(shuō)淳安是以小項(xiàng)招待不周，無(wú)法讓他滿(mǎn)意，冒清懷恨在心，但因知道海瑞的為人也無(wú)可奈何而去

如今，海瑞陳列館的海瑞書(shū)法碑刻共八坊鑲嵌在陳列氏碑廊中，其中小凱管子牧名篇落款為隆慶跟午春正月，瓊州海瑞設(shè)海瑞在隆慶四年一五七零年任應(yīng)天巡撫時(shí)書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品，表明他對(duì)民間百姓疾苦的關(guān)心，并以此來(lái)激勵(lì)自己

海瑞將這些銀子沒(méi)收交官庫(kù)，又派人將情況向胡宗向匯報(bào)，胡宗憲也無(wú)法怪罪海瑞都御史燕茂卿路過(guò)淳安，海瑞也招待得十分簡(jiǎn)單，并對(duì)他說(shuō)淳安是以小項(xiàng)招待不周，無(wú)法讓他滿(mǎn)意，冒清懷恨在心，但因知道海瑞的為人也無(wú)可奈何而去

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話(huà)都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

文昌是有名的一個(gè)橋鄉(xiāng)，分散在世界各地的文昌級(jí)華僑早已經(jīng)超過(guò)了文昌當(dāng)?shù)氐娜丝凇Ｎ牟€是海青天，就是清官海瑞的故鄉(xiāng)。海剛峰那剛持不阿的精神，是激勵(lì)了一代又一代的文昌人

燕茂卿兼了海瑞的報(bào)告，知道他這是有意在和自己過(guò)不去，心里恨得咬牙切齒，但他知道海瑞親致憐憫，弄不好自己難以下臺(tái)，只好在海瑞的報(bào)告上紛紛批復(fù)說(shuō)當(dāng)然照正式通知辦事了

這樣的人專(zhuān)門(mén)反對(duì)好人好事的人，反對(duì)人民事業(yè)的人，反對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的人，不但和歷史上的海瑞毫無(wú)共同支點(diǎn)，而且恰好和當(dāng)年海瑞所反對(duì)，而又反對(duì)海瑞的大地主階級(jí)代表們的嘴臉一模一樣

隨后，馮保從錦衣衛(wèi)挑選了張檢修，名義上是給海瑞仆從，其實(shí)是監(jiān)視海瑞張簡(jiǎn)修，錦衣，袖袍，藍(lán)布長(zhǎng)靴和海瑞的便裝粗布陡立，灶靴形成了鮮明的對(duì)比，不認(rèn)識(shí)的還以為他是主任

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

萬(wàn)歷十四年，海瑞被人向皇帝誣告青年進(jìn)士顧允成彭尊谷，朱壽賢替他便無(wú)身教寫(xiě)的文章中說(shuō)我們從十幾歲時(shí)就聽(tīng)說(shuō)海瑞的名聲，都認(rèn)為他是當(dāng)代的偉人，永遠(yuǎn)被人沾癢，這是任何人都不能趕得上的

御史含著臉，手背在腰后緩緩踏入明倫堂，兩位訓(xùn)導(dǎo)與其他教員自然而然跪倒在地，只有站在兩位訓(xùn)導(dǎo)中間的海位動(dòng)也不動(dòng)，只是坐一坐一御史，鼻子里哼了一聲，凌厲的眼光往海瑞一掃，海瑞依然站得筆直