傳統(tǒng)相聲吃白食

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

王勝利早上趕路也沒有吃飯，走到一個鎮(zhèn)子找了個飯館吃飯付錢的時候卻發(fā)現(xiàn)銀袋子不見了，這才想起來可能丟在陳懷金家了，吃白食是不行的。王勝利只好把孩子身上帶的玉佩做了抵押，抱著孩子沿舊路趕回

結(jié)果兩個人就到了，我前面說來了兩個吃白食的，我判斷這三個妖怪都已經(jīng)好久沒吃著人肉了，都屬于沒出息的唐僧，要不是掉到這個老虎的線坑里，說不定也能掉到其他兩個妖怪的線坑里

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

這個高二樣樣不成才卻有一個優(yōu)點(diǎn)，踢球技術(shù)非常高，超在東京城里基礎(chǔ)忽找不出對手，于是人們都不叫他高二改，叫他高求每天溜耳浪漫的一樣糊口的本事，也沒有常年幫閑吃白食

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂。因?yàn)榧?xì)想起來，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風(fēng)生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹(jǐn)慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時代背景強(qiáng)，現(xiàn)在的舞臺上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

報社不是食堂里的廚子們開的編輯，記者們到哪兒不是一樣的花錢，吃飯的你單位補(bǔ)貼是我們職工的福利，爺兒們又不是吃白食的，平川每天都要看你們，這幫廚子有一個算一個的，在這兒裝大爺，而且發(fā)現(xiàn)紅燒肉里頭有韭菜，豆芽兒的，可不只定為一個所有人

迫于生計(jì)，屈伸于相府，做了一名頃刻一晃，十?dāng)?shù)年郁郁不得志，又偏好美食花費(fèi)頗具吃過了不少白石，這才落了個秋風(fēng)客的破落名聲。若亦一直吃白食，倒也沒有性命之欲，畢竟齊國貴族都以養(yǎng)食客為榮，可這管陶有幾分憨直脾氣，他感覺請對不起東主的

牙粉蛋兒諷刺日本侵華戰(zhàn)爭時期民不聊生，卻從夸耀當(dāng)時物價落價入手，面粉也變成兩塊錢一袋兒，最后才指出面粉蛋兒只像牙粉蛋兒一樣的大小，已正趁反抓住了被諷刺對象，善于偽裝的特點(diǎn)

或者更直接的說，聽者也作為表演者參與到哲師的傳遞過程中，而對話之所以更適合哲學(xué)，正是因?yàn)樗瑫r賦予作為表演者的哲學(xué)家和同樣作為表演者的這個聽者，一個直接的互動的機(jī)會

當(dāng)然，無論在哲學(xué)家本人，還是在聽者的理性靈魂中，哲學(xué)通常如果不是毫無例外的話，也是通過語言來實(shí)現(xiàn)的，那么只不過這心靈的語言，或者說內(nèi)在的語言，它不需要發(fā)生，不需要寫下來