鹿皮面具

人格面具可以按照適應(yīng)場合的不同而分為公開的面具和隱私的面具，按照人格面具本身的復(fù)雜程度而分為一些人物面具角色，面具基本面具按正常和不正常，可以分為正常面具跟病態(tài)面具

或者說，這種卡通的人物喜洋洋，或者說孫悟空之類的這些人物本身也有許多的人格面具在不同的場合有不同的表現(xiàn)，人物面具是不純凈的，屬于復(fù)合面具或者說組合面具可以再分為更單純的角色，面具或基本面具

因而，通過對母親的互動，分別形成了字體表象和課題表象，人格面具理論認(rèn)為字體表象就是主體面具，課題表現(xiàn)就是課題面具，主體面具是自己用的課題，面具是用來識別，評估和預(yù)測別人的

人格面具理論認(rèn)為，夢中出現(xiàn)的人都是夢者的人格面具，其中大部分是客體面具。由于夢是無意識的反應(yīng)，夢中的人格面具絕大多數(shù)是隱性，面具，夢和內(nèi)觀非常的相似，不同在于夢是睡覺的時候做的

我會覺得人的面具這個詞，它其實是一個雖然說人的面具，它聽起來像是一個個體上帶的一個面具，但是在中國看來，人的面具，它是一個集體心理的面具，我們可能會有剛才你們在聊人設(shè)

士大夫以玄勛數(shù)伯天子加鬼歸加虎歸諸侯，加以大張，即南方準(zhǔn)備玄熏兩色的樹脖五匹一說是玄三勛，二鹿皮一張周禮要求薄和鹿皮必須已經(jīng)加工，可以直接用以制作衣物周至婚禮的聘禮取其象征意義，不像后世那樣看重經(jīng)濟價值，聘禮也屬于古代的生存智慧

比如一個人帶著教師面具，在學(xué)生面前是好老師，在丈夫父母，孩子面前也是好老師無法轉(zhuǎn)換為妻子面具，孩子面具和父母面具，這會造成一個困局。一張人格面具想要做某件事，另一張人格面具不允許

集體無意識中蘊含的共同經(jīng)歷的圖畫被稱為圓形，最重要的圓形便是人格面具。阿尼瑪和阿姆尼斯陰影人格面具是一種面具，或者說是公眾場合下的面具，我們用這種面具來保護自己

為什么要帶著面具上戰(zhàn)場面具效應(yīng)，跟前面所說過的這個匿名效應(yīng)有一點類似，都是在隱藏身份，讓人家不知道你是誰，但是他跟匿名效應(yīng)還是有兩個不同的地方，第一，一個人戴面具隱藏的只是臉部

我們最想要保護和安慰的人是我們真誠愛著的人，于是我們?yōu)樗麄兇魃狭司睦L制的微笑面具，而真誠愛著我們的人，卻只是要我們摘下面具，以真面目視，即使面具背后是一張愁眉不展的臉

真心喜歡戴面具配戴面具，要么是因為身不由己，要么是因為過于世俗功利，內(nèi)心深處其實都渴望線電面具，畢竟面具時身心疲憊。然而摘掉面具需要適度的勇氣，只有情感的人才能做出如此大大的嘗試

接下來是人格面具，原型，人格，面具，就像我們帶著一副面具一樣，它是我們在公眾面前展示的那個形象是人的一個社會角色的一個形象。人格面具原型，它是一個扮演者，我們往往會按照別人的一個需要，或者是期待來扮演角色

又有不優(yōu)秀的一面，家長花費了優(yōu)秀分子面具，意味著壓抑了落后的分子面具，它對落后的分子面具肯定是非常排斥的。他討厭落后分子，害怕自己變成落后分子，努力進(jìn)去，真做優(yōu)秀分子。他越優(yōu)秀落后分子面具被壓抑的越深

面具的象征功能與原始動物裝扮的象征功能完全一致，戴上面具人的表象被掩蓋住，我們看到的是戴面具的人，這展示了動物智者的莊重與魅力。從心理學(xué)角度分析面具，將佩戴者變成了一種圓形的藝術(shù)形象

咱們的回去面具咱們回去面具堅持你用個一個月二十八天，它能夠達(dá)到一個水光針的效果。像回去面具的話，它是用咱們的一個黑科技的的零技術(shù)，把所有的營養(yǎng)成分將要膠原蛋白壓縮成一個面具的形狀，賦予我們面部