浩天相聲

后天不宜空，我?guī)煼し?，親服工服，姓民服姓福，問福世福問福是往君子不往君子事宜是無小人代無小人代所索，陰亞則無五世浩天不擁浩天，不將此居兇，浩天不諱，浩天如將此大利

領(lǐng)國之君方是為四方，是為天子，是皮，比民不迷不調(diào)好，天天不宜空，我?guī)煼し涫窀Ｐ胖Ｐ挪粏柛Ｊ客硬煌＞邮且皇且晕逍∪舜魉麝巵單逦迨蓝嘉迨篮铺?，不擁浩天，那向此居兄浩天不?huì)浩天天不怪死

君子無意游言而主于緣，無視我良無發(fā)我狗我公不悅。黃旭我后一百九十八巧言悠悠，浩天曰父母居無罪，無辜亂讀，此乎浩天以微于勝，無罪浩天，大呼于勝，無辜亂之出生見始既寒亂之又生

隱士太師維州之?dāng)潮麌姆揭暈樘熳釉囶}，比民不迷不調(diào)，浩天不疑空，我吃福光福遷碩民福信福問福事勿往君子適宜是以無小人代索索，陰亞則無五世浩天不庸將此居兄浩天不會(huì)將此大利

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我且看看能否收走著浩天頂，也不知道那個(gè)方法是否奏效，他們兩個(gè)的戰(zhàn)斗力還需要一些時(shí)間才能分出勝負(fù)火起，看看能否收走著浩天頂，也不知道那個(gè)方法是否奏效，長得鑰匙相當(dāng)，看來還是需要出手

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處