無量終焉

泰伯當(dāng)初的這個(gè)讓國，他讓的也是一個(gè)劍，不是之功，平天下的一個(gè)王位，最后就終于成就了文武周公大治天下的這個(gè)王道，他辭讓了王位而普惠了天下老百姓盡享祈福，可以說是功德無量，善莫大焉

既而愛與內(nèi)而漏敗，不失色，不失秀而不失失論，不失歌，不正不失，不得其降不失漏，多不生死氣，尤其無量，不急亂孤九事不失不舍，將是不多失據(jù)，一攻不出肉，肌肉不出，傷了出山熱不失之以思慮其不焉

四姨而愛魚壘而肉不愛不舍，色惡不失秀惡不失時(shí)任不失惡，不勝不失，不得其降不失肉雖多不失生似氣為酒，無量不及一亂。孤酒是佛，不失不撤，江食不多食解曰宮不素肉，肌肉不出三日不食之宜，食不與寢不焉

修世俗地菩提心入手，還有一個(gè)很重要的修法，就是修四無量心，哪四個(gè)無量的心詞，無量的心悲，無量的心，喜無量的心舍，無量的心，慈悲喜舍，就是要對眾生升起無量的慈悲喜舍的心

南無阿彌陀佛也是一種祈禱，意思就是全然接受無量的光明，無量的美好，無量的壽命，無量的福報(bào)，無量的覺悟，無量的智慧，無量的喜悅，無量的幸福等等，一切無窮無盡的美好

南無阿彌陀佛合起的意思就是從佛的網(wǎng)站上無限下載，無量的覺悟，無量的光明，無量的吃，毀無量的美好，無量的壽命，無量的福報(bào)，無量的喜悅和無量的幸福，取得的時(shí)候是需要信心的

至于具體西歐，這些顯得很敲支，止于君子，心而不爭，群而不打之，君子不以焉，絕生不以人非焉之后，我問也有一焉，可以終身心則乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

讓我們了解，讓我們明白，進(jìn)而能夠鼓勵(lì)我們身體信心，并且我們也能夠效仿地藏王菩薩發(fā)愿去度化，終身去心念大眾地藏王菩薩在過去無量節(jié)中間休學(xué)的姻緣，休學(xué)的事跡無量無邊，說不清楚

如一四弟說其為無量無作四弟界內(nèi)者為有量，是地界，外者為無量，是地借內(nèi)者小喪為生業(yè)失地，童教為生，無失地借外者，別教子為無量失地，而非無作失地實(shí)意只是無定的無量非原層的無量以隨緣起現(xiàn)，故非性俱故圓教既無量亦無作，此方真是原層的無量

即管盛大，無量善修，變滿一切，世間陳舊游如是悲，喜心與舍懼，無結(jié)無怨，無愧無真，極管盛大，無量尚修，變滿一切世間成就游是為無量心解脫雜。阿韓金也說洛比丘修習(xí)慈心，多休息矣

即無量四天王眾聚大事俱菩薩與無量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無量菩薩眾聚其中，亦有無量諸佛自辨其身作菩薩像

這樣撲下與無量菩薩及無量似天王正聚大事至出下，與無量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩撥空見譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無量菩薩這句，其中亦有無量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

詩曰再比無物，在此無異素積素業(yè)，一用終欲君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)萬天下有三眾，焉其寡或一乎上焉者，雖上無爭，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服從故君只知道本諸生珍珠宿民考諸三王而不謬，減諸天地而不廢，至諸鬼神而無疑

最初，李世民總部助理官杜如慧的叔父杜焉侍奉王世充，杜焉跟杜如慧兄弟從來都不和睦，因之杜焉向王世充陷害杜如慧的老歌處死，又求見老弟杜楚克幾乎餓死，而杜楚克始終沒有怨恨的臉色

無夫?yàn)橹?，君子終道而行，半途而廢，無福能理與君子一乎中庸動(dòng)致，不見之而不悔為甚者，難知君子之道非而飲夫婦之魚，可以日支煙及其質(zhì)疑隨圣人一有所不知，焉不復(fù)之不孝可以能行焉