白眉大俠的武圣人是誰

我們大家想修道，先要考察自己這塊材料是不是又聰明，有睿智，有神武，又不殺領(lǐng)導(dǎo)人的條件，天地間真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡來顯示他是圣人的

第四章道蟲盤兒用之，或不因冤惜似萬物之中作其銳解其分，和其光圖武其臣暫其事禍存無不知，誰知嘴向地知先第五章天地部人以萬物為出狗，圣人部人獲幸為出狗天地之兼機(jī)，悠頭悅乎

古代圣人不費(fèi)力，而用切中事武德道理不深思而能獲得治國之道，但卻不能傳授給別人所能傳授的一定勢力。樂大了，是圣人所共親，實(shí)踐的是圣人所喜愛的圣人，遵行正道而喜愛協(xié)和，又想與天下人共同尊敬，使之傳流百世

儀式而所述，值此圣人之意，可知意圣人只是要?jiǎng)h去梵文后儒，卻只要天上愛曰圣人作經(jīng)，只是要去人與存天理，如武霸以下事，圣人不欲享，以世人則成然意志如堯，舜以前事如何略不少見

圣人之為圣人者，安在，非以其心之存乎天理而無人欲知失余圣人之誰以為圣人，唯以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人以為在于此心之存乎，天理而無人意而遇刺，心之純乎，天理而無人欲

一惡是知心智，而又講之于若是真學(xué)術(shù)，與其文武圣人之教而事之以為罪猶未早，則其以良知為此而為圣人就學(xué)為人所用，一起室友所必質(zhì)疑，呼呼是生鮮是而上合，以求圣人之學(xué)乎

問勵(lì)志預(yù)約為學(xué)而已，手寫偉達(dá)，預(yù)約人之學(xué)為圣人，也非由必為圣人之志，誰與為學(xué)誰為學(xué)，尤其質(zhì)疑，而不是瑞，用心理以為之，隨欲立志，以無在其為至乎古勵(lì)志者為學(xué)之心也

老苦無成意，甚至音訊茍且，誰熟悉非而足，歸無下者，凡以制止復(fù)禮，故成子曰又有求為圣人之志，可欲共學(xué)人茍成有位圣人之志，則必是圣人之為圣人者安在，非以其行之純乎天理而無人語，只思一

滿大街的人看你也是圣人，最有深意的就是王陽明的最后一句話，你看滿大街都是圣人，表明你心中有著無限的包容，有愛和善意。而這樣的人誰不愿親近，誰不愿愛戴自然滿大街的人看你也是圣人，而能做到如此，也確實(shí)已經(jīng)是真正的圣人

真的不好看，我們現(xiàn)在看不到鬼片兒了，你知道八仙過還不看過慎度是我也看過水冰月，我也看過秦雅集啥玩意兒，新襲擊還有拿抓黑暗黑黑暗地克白眉大俠，我看過那個(gè)歌好像都會(huì)哼

圣人只是要?jiǎng)h去梵文后儒，卻只要天上愛緣圣人作經(jīng)，只是要去人欲存天理，如武霸以下事圣人不欲享，以示人則成然易至如堯舜以前是如何略不少見先生樂西皇之事，其實(shí)闊書傳之者賢矣

為學(xué)而已，首先喂打與人之學(xué)為圣人，也非由必為圣人之志，誰與為學(xué)誰為學(xué)，尤其質(zhì)疑而不日，用其力以為之，隨欲立志，以無在其為之乎，鼓勵(lì)智者為學(xué)之心，也為學(xué)者勵(lì)志之事也

泰山也是屬于土堆，海也是屬于有水的，都是同類，但是大小差很多好，誰是王很明顯圣人之一名依烈也說圣人跟人民來比，就像齊定跟走獸比跟鳳凰跟飛鳥比跟泰山跟秋蝶比，這是一樣的意思，就圣人是人倫之智，可是這個(gè)圣人里面還有出于其類，跋扈其翠

又講之，以弱師之學(xué)術(shù)，以其文武圣人之教而事之以為鰲游納著，則其以良知為未足而為圣人之學(xué)，為無用無所用，一其事有所必至，以嗚呼事身似事，思事而上，何以求圣人之學(xué)乎

有的運(yùn)用武器戰(zhàn)爭也沒有見自己都修成，還不如別人一邊殘害圣人，一邊又利用圣人的東西去謀私利，才是惡魔圣人的教誨，行為，準(zhǔn)則，戒律等等，都是讓人約束自己的語言行為與人和諧和睦相處的方法