西游記悟空神話

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時(shí)，就談了神話中的許多變化，例如山海經(jīng)中所說(shuō)的夸父追日淮南子中所說(shuō)的易社九日西游記中所說(shuō)的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辨人的故事等等

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時(shí)，就談了神話中的許多變化。例如山海經(jīng)中所說(shuō)的夸父追日淮南子中所說(shuō)的亦設(shè)九日西游記中所說(shuō)的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辯人的故事等等

寫(xiě)了一部叫西游記的小說(shuō)，他把唐朝的玄奘和尚千辛萬(wàn)苦到印度取經(jīng)的事跡當(dāng)做故事的題材，再加上一些傳奇神話和想象，寫(xiě)成了西游記書(shū)中的主角，比如像神通廣大，一個(gè)筋斗，可以翻到十萬(wàn)八千里外的孫悟空

西游記里的孫悟空，豬八戒等人物雖然完全是一個(gè)神話形象，是藝術(shù)家創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物，但人能讓我們感覺(jué)到真實(shí)可信。其原因在于作者在人性與神性，人與動(dòng)物的特征之間進(jìn)行了一定合理的嫁接與組合

西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)的一身法術(shù)之后，神通廣大，而恰巧和冒充孫悟空的遛尾兒，獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長(zhǎng)相聲音裝的都完全一樣，這是巧合

作者最后用西游記來(lái)做比喻，我們不要做，本是太大的孫悟空，相反，我們要做那個(gè)堅(jiān)定前行的唐僧，后來(lái)找到孫悟空一樣的企業(yè)，作為合伙人，我們要相信孫悟空依靠孫悟空，永遠(yuǎn)不離開(kāi)孫悟空，這樣就能夠逢兇化吉

兩者相見(jiàn)就得到孫悟空被壓的年限，大概在六百又到六百三十一年，他們就說(shuō)了，孫悟空其實(shí)被壓了六百多年，不是五百年，孫悟空被壓太久了，自己記錯(cuò)了，甚至還有說(shuō)西游記的作者吳承恩算數(shù)不好的那

經(jīng)得起反復(fù)推敲，整部西游記真正的主人公是孫悟空了解孫悟空是解讀西游記的一把鑰匙，而要解讀西游記，了解孫悟空就必須把握兩個(gè)基本原則。一是以西游記原著作為解讀的根本

經(jīng)得起反復(fù)推敲，整部西游記真正的主人公是孫悟空了解孫悟空是解讀西游記的一把鑰匙，而要解讀西游記，了解孫悟空就必須把握兩個(gè)基本原則。一是以西游記原著作為解讀的根本

初讀西游記史常常會(huì)疑惑取經(jīng)錄十萬(wàn)八千里，孫悟空一個(gè)金斗云也是十萬(wàn)八千里，為何不讓孫悟空帶著唐僧翻金斗云直接拜見(jiàn)如來(lái)，又何必經(jīng)歷種種磨難，甚至唐生本人也曾看何時(shí)才能到達(dá)靈山，但孫悟空勸解他

孫老師點(diǎn)評(píng)兒童向往神通廣告，很多兒童喜歡孫悟空，因?yàn)閷O悟空神通廣大，大多數(shù)孩子都曾想象過(guò)自己是孫悟空。有些孩子收集孫悟空的書(shū)，把孫悟空反復(fù)看電視機(jī)西游記兒童有神的敏感情，崇拜神，熱切地認(rèn)識(shí)神收集神的故事想象

對(duì)胡適關(guān)于孫悟空是印度進(jìn)口貨的觀點(diǎn)，魯迅在中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷第三講曾經(jīng)辯駁說(shuō)道我認(rèn)為西游記中的孫悟空，鄭類，吳知奇，但北大教授胡適之先生則以為是從印度傳來(lái)的俄國(guó)人

又回到孫悟空的師傅菩提祖師這兒西游記里曾經(jīng)記載孫悟空在大鬧天宮之后惹了一大堆麻煩，只好跟著唐僧西天許驚，遇到困難又回去找他師傅菩提祖師的時(shí)候，菩提祖師早已不見(jiàn)蹤影

今天一篇隨筆說(shuō)說(shuō)悟空與你分享，說(shuō)說(shuō)悟空西游記作為一部影視劇，不可謂不知，大致是少年時(shí)代里的多個(gè)暑假，電視上的輪波讓我們對(duì)其中的故事也頗為熟知，但我確確實(shí)實(shí)沒(méi)有讀過(guò)

西游記七第二天，悟空變作童女八戒變作銅男點(diǎn)頭，各種并品共品一起被村民們抬到了靈感面。動(dòng)員散去后，悟空和八戒在廟里等的妖怪不一會(huì)兒一陣腰風(fēng)關(guān)來(lái)，你有管線出軍，現(xiàn)出的是現(xiàn)出真身