名族團(tuán)結(jié)一家親相聲

第七課中華一家親五十六個民族，五十六朵，花五十六個兄弟姐妹是一家國家，要富強(qiáng)民，主要振興人民要幸福，需要各族人民同呼吸，共命運(yùn)，堅持民主，平等民主團(tuán)結(jié)和各民主共同繁榮，旗幟鮮明的反對，分裂，自覺，維護(hù)民主團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一

團(tuán)結(jié)兼有愛是第八項要求，也就是說，講師助理一家人一家親，咱們勵志會平臺一直觀一貫倡導(dǎo)的是講師助理，一家親講師和助理，一定要互相信任，彼此默契，精誠團(tuán)結(jié)，才能夠老師把課背得更好，講得更好

工作上，團(tuán)結(jié)協(xié)作，生活上親密相處，兩雙手共同彈奏出一曲猛漢團(tuán)結(jié)，一家親攜手共筑中國夢的動人樂章，就從二人同患糖尿病以及諸多雜癥，又共同投醫(yī)于猛因新生互動療法這件事耳論青山書記較早聞之納貢畢利格的大名并求醫(yī)受益后，便懷著有了好事，親戚朋友共享的樸素而又美麗的想法告訴了老雷

同時還為我們的人民軍隊制定了為民親民，愛民和身偉人民群眾所擁戴的三大紀(jì)律八項，注意明確指出兵民是勝利之本，熱烈贊頌軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵這種軍民一家親的軍民關(guān)系

兩千多年前，多個民族就融合成一個國家。中華人民共和國成立后，五十六個民族更加團(tuán)結(jié)成像石榴脂一樣，一家親于今將實現(xiàn)民族復(fù)興與推動，構(gòu)建人內(nèi)力量工程體作為從高使命，中華民族始終以不大包容的胸懷傳承和發(fā)揚(yáng)來民族的優(yōu)秀文文化

中華人民共和國成立后，五十六個民族更加團(tuán)結(jié)。像石榴子一樣，一家親如今將實現(xiàn)民族復(fù)興和推進(jìn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為崇高的使命，中華民族始終與博大寬廣的胸懷傳承和發(fā)揚(yáng)本族民族文優(yōu)秀文化，中華文化是民族文化相互界定

你只正以世界大同天下一家為世界觀，兩千多年前，多個民主融合成一個國家。中華人民共和國成立后，五十六個民族更加團(tuán)結(jié)成像十六子一樣一家親。如僅實現(xiàn)民族復(fù)興和推動構(gòu)建人類命運(yùn)工程，請作為崇高十名中華民族，始終以博大包容的循環(huán)傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響