孟鶴堂春晚相聲之相

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂圈，還天天說相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對(duì)于我來說，因?yàn)槲矣X得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場(chǎng)，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個(gè)月不演出

自薦之剪輯是不見而無不見，傷勢(shì)自傷之傷及無生而無不生，無知之知，無知相無之見，無見相無生之生，無生相和，謂之相祝，對(duì)待關(guān)系之稱，嫁及之相和為現(xiàn)象，有見與被見及見象

為公使之美，妻妾之分，所視窮法者，得我與相相為生，死而不受，精為公使之美，為之相之，生死而不受精為妻妾之分為之相為，生死而不受精為所是窮法者，得我而為之示意不可以乎此之謂事其本心

圣人奢掛觀想系辭煙，人民吉兇，剛?cè)缦嗤贫兓鹿始獌凑呤У轮嗷亓钫撸捎谥嗥?，進(jìn)退之相剛?cè)嵴邥円怪啵持娙龢O之道，是護(hù)君子所積而安著一只血所老而玩著，搖著詞眼，社故君子所居而安者日之血也

于是云體言七時(shí)語是月玄直，其雄陽人方相臨，終謀祝壽，文節(jié)至皆來，起源于曰此之相，心是相心，是腦而心于當(dāng)苦而生，以壽柔賀，苦不受此之養(yǎng)，為此之相心之相而有之，鄉(xiāng)而有道之士

最能使此非決定關(guān)系者乃在最后之六項(xiàng)緣容易緣起六項(xiàng)為重，向別向同向意向丞相壞，相所說之六項(xiàng)皆非決定之相，故皆是貴絕語。字英文思隱文明之如相，總相者一行多得，故別相者多得非一故別衣紙腫，滿筆腫固銅像者，多易不相圍層

乃有抗旱之孟獲，豈不相反而相因者，有借槍兵之曹丕乃有借槍兵之曹，真其相累而相因者，有馬超在而集去之科，比能乃有馬，超死而忽來之徹底，急其不相累，而相因者，有六縱而不服之。蠻王乃有一縱而極福之雅丹丞相

萬中與我何家宴為公使之美，妻妾之放所示情法者，德國于相為，深思而不少，經(jīng)為公使之美，為之相為，深思而不少經(jīng)為妻妾之奉為之相為，深思而不少，經(jīng)為所示情法者德沃爾為之

為公事之美，妻妾之鳳所識(shí)窮發(fā)者得我于相未生，死而不受經(jīng)偽公事之美為之相未生死而不受經(jīng)，偽妻妾之奉為之相，未生死而不受，經(jīng)為所識(shí)，窮發(fā)者得我為之示意，不可以乎。此之未失其本心

為公式之美，妻妾之鳳所識(shí)窮法者斗臥云相為生，死而不受，精為公式之美，為之相為，生死而不受精，為妻妾之鳳為之相為，生死而不受精衛(wèi)時(shí)所識(shí)，窮法者斗臥而為之，示意不可以福乎

所謂上位，是相為之相，所謂相為，所謂以后為從前所為，有有教育做所為做為教育，有此之謂心之道，是因?yàn)樗用裰改钢谜?，民之所惡之此之民之父，母命之民之而?zhàn)

所識(shí)窮乏者，得我于相未生，死而不受，經(jīng)未公事之美為之相，未生死而不受經(jīng)，未妻妾之奉為之相，未生死而不受，經(jīng)未所識(shí)，窮乏者得我而為之，事亦不可以已乎死之，謂失其本心

為公事之美，妻妾之奉所識(shí)窮法者得我于相為生，死而不受，經(jīng)為公事之美，為之相為，生死而不受，經(jīng)為妻妾之奉為之相為，生死而不受，經(jīng)為所失窮法者，得我而為之示意不可以乎此之謂失其本心

萬中與我何佳音為公事之美，妻妾之鳳所知灸馬者得我于相衛(wèi)生子而不受親衛(wèi)公事之美，為之相衛(wèi)，生子而不受親衛(wèi)妻妾之鳳為之相衛(wèi)，生子而不受，經(jīng)為所示，勇法者得我為之示意不可以，我此之為詩奇本心