郭德綱相聲論雅俗

如此方為大吉看雅俗論對(duì)看雅俗時(shí)著重的處所一列出羅列了近三十條，欲以說明指出雅俗醫(yī)院是進(jìn)宅用油粘割周圍薯來看，兩至五層是洞宅，用丹金，丹木巧翻八卦看六至十層市變宅用雙筋雙目雙土巧翻八卦，看十一至十五層市化者用河圖樂書樹來看衙署的地勢(shì)形狀

抗戰(zhàn)以來又有通俗化的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)，走向大眾化，通俗話還分有雅俗還是雅俗同賞，共賞的路大眾化，卻更加分一步走雜鬧，沒有雅俗之分，只有共賞的局面，大概也是由于所謂的變油量變到質(zhì)的變變

有茶友劉建行問我茶有雅俗之分，在上一期節(jié)目當(dāng)中，我聽你講到雅和俗，請(qǐng)您給我們介紹一下究竟茶是如何分為雅和俗的這個(gè)話題我覺得挺有意思，茶確實(shí)又雅俗之分。那么，怎樣分的他又經(jīng)歷了怎樣的一種歷史的階段

還有我們的一位茶友余華老師，他說氣有青，竹厚補(bǔ)隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的時(shí)光里品出先哲的智慧，并踐行吃用智慧療治現(xiàn)代病樂目，大飲雅俗并無明顯的界限，視其情境而定，茶本無雅俗之分

寫書是為了閱讀，是要是專家或同行，能從書里看出點(diǎn)兒，我的見識(shí)，那就很理想了，更希望不懂教育的家長(zhǎng)也能看懂我的書，就是老百姓說的雅俗共賞一本書如做到雅俗共賞，既專業(yè)又通俗是不易的

喬吉一生窮愁潦倒，寄情詩酒，因此散曲多笑，傲山水青樓調(diào)笑之作，風(fēng)格上同樣以親歷滿約為主，但在親歷婉約之外，又能夠不必俗去雅俗，并用顯示出雅俗艱巨的獨(dú)特可藝術(shù)特色

雅俗共賞是雅要高雅說全套的經(jīng)典中醫(yī)理論俗說大白話，讓沒上過學(xué)的老大媽，老的歌都能聽得懂，胳膊有勁兒，腿沒勁兒，腰椎疾病吃杜仲骨髓部容易不說，我胳膊腿都沒勁兒，這叫四肢乏力

雅俗共賞是雅要高雅說全套的經(jīng)典中醫(yī)理論俗說大白話，讓沒上過學(xué)的老大媽，老的歌都能聽得懂，胳膊有勁兒，腿沒勁兒，腰椎疾病吃杜仲骨髓部容易不說，我胳膊腿都沒勁兒，這叫四肢乏力

可是在另一方面，我們回溯歷史，我們會(huì)看到無論是像魯迅的小說的嘗試，還是像喬伊斯的嘗試，他在最開始都不是雅俗共賞的。魯迅那個(gè)年代賣的最好的不是他的小說，而是張恨水的小說，是鴛鴦蝴蝶派的小說

倘若過于突出所謂的古雅與時(shí)俗的矛盾，那么便一定會(huì)變質(zhì)成。因?yàn)楣?jié)奏感不強(qiáng)，因?yàn)槁?，因?yàn)闆]有人想聽所以雅的怪論，而且相對(duì)而言，以雅俗論高下，固然言未必在所有情況中都妥當(dāng)，但是無論怎樣，卻要比以古清論高下要好得多

還低于磁一等，可是辭去到了雅化的時(shí)候，那共賞的人卻就雅多爾俗少了。真正的雅俗共賞的是我航五代北宋的詩詞，元朝的散曲和雜劇還有評(píng)話和山回小說以及皮黃戲等皮黃戲也是音樂為主

太父則是靈動(dòng)缺明清小說。在蘇軾之前，宋詞于文人眼中也不過是小景，難以合適以及其他文體同論，非要游泳之輩，對(duì)詞風(fēng)翻更改，讓此從事情人士到雅俗共賞，從小令到的長(zhǎng)調(diào)，慈文有了境界，卻始終未能超脫詞風(fēng)

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

還有一點(diǎn)偏見，因?yàn)槠渲腥杂幸环N優(yōu)點(diǎn)，覺得牌具是高的，而川柳卻是低的文學(xué)，如職守的，向來的，雅俗的意見。我們也覺得川柳的文具太粗俗，不能算是優(yōu)美的文學(xué)，這其實(shí)是錯(cuò)誤的

成就了舉世聞名的蘭亭集序，被后人贊譽(yù)為天下第一行書，因這一盛世是由休息而起，后人也把此碑帖稱為細(xì)帖，蘭亭也因此文明天下驅(qū)水流傷，由沐浴而發(fā)展，成為了一種文化雅俗