賈旭明反諷相聲

面對(duì)這樣一個(gè)可怕的事物，真實(shí)的祈禱最好以反諷的方式道出自身關(guān)于絕對(duì)和超驗(yàn)的美句話，為何不能僅以反諷的保留態(tài)度到處用有限的事物去說(shuō)無(wú)限的事物，只能是和只允許是反諷的反諷，屬于每種試圖領(lǐng)會(huì)整體的哲學(xué)

成了事關(guān)人類生存狀況的信仰問題，養(yǎng)成了我們反諷的愛好。作為表明真相，生活全部真相的反諷變得必不可少。即我們說(shuō)話做事都辦事，真心辦事假意，起初當(dāng)在越南人身上看不到一點(diǎn)反諷時(shí)不是如何是好，可一旦我不再深信，至少在想象中反諷不可避免，越南人頓時(shí)就沒那么難以解讀了

柏拉圖制造出一種動(dòng)搖別人根本信念的整體氛圍，在這種氛圍中，反諷所表示出的一切現(xiàn)成物都成為模棱兩可的，也只有在這兩個(gè)極點(diǎn)之間，在純?nèi)环粗S的氛圍中存在的質(zhì)核心才會(huì)出場(chǎng)

相反，無(wú)意義的反諷則會(huì)被錯(cuò)中復(fù)雜的現(xiàn)象卷入深不可測(cè)的虛屋哲學(xué)式的反諷，將一孔之劍視為擁有真理的做法看作大忌，因?yàn)檩p而易舉獲得的絕非真理，而是對(duì)真理的誤解甚至是謬誤

讓讀者和作者的情感交流呼應(yīng)一起。隨著故事的發(fā)展波動(dòng)起伏，借助于這位抒情主人公葉普蓋尼奧涅金形成了他最大的藝術(shù)特點(diǎn)反諷性，這種反諷性建立在對(duì)浪漫主義精神的反思和懷疑基礎(chǔ)之上

另外，我們說(shuō)由于不同時(shí)代不同的理論流派以及不同的批評(píng)家，他們對(duì)于反諷的研究都在不斷的深入和拓展。反諷已經(jīng)不單純是一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)問題，而成為了一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)原理當(dāng)中的一部分

另外，我們說(shuō)由于不同時(shí)代不同的理論流派以及不同的批評(píng)家，他們對(duì)于反諷的研究都在不斷的深入和拓展。反諷已經(jīng)不單純是一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)問題，而成為了一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)原理當(dāng)中的一部分

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響