相聲中的派別

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

如果進入到中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的時候，你會發(fā)現(xiàn)你了解哲學(xué)派別的時候，它一定會分派別，因為不同的派別，其實提出來的哲學(xué)流派不一樣，但大概就有兩個路徑，一個是從西方哲學(xué)開始學(xué)習(xí)

如果進入到中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的時候，你會發(fā)現(xiàn)你了解哲學(xué)派別的時候，它一定會分派別，因為不同的派別，其實提出的哲學(xué)流派不一樣，但大概就有兩個路徑，一個是從西方哲學(xué)開始學(xué)學(xué)起

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

貴族派別的領(lǐng)導(dǎo)者爭奪城邦的統(tǒng)治權(quán)，克林斯的巴基斯家族雷斯波斯島的彭提洛斯家族阿基安娜克圖斯家組合克里安娜克圖斯家族或者雅典的海岸拍，他們只是許多互相敵對的貴族派別中

許多人從一種派別的束縛中，從一種派別的傳統(tǒng)的束縛中解放出來，變成對豐富的共同遺產(chǎn)的開放的研究者。第三小節(jié)歷史的解釋了解，蒂利希的傳統(tǒng)研究的關(guān)鍵是它的一個基本命題

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

在蘇格拉底的哲學(xué)思想之中，目的與價值占有核心地位，同時也形成了唯物主義與唯心主義兩大陣營的對立，宣告了古代唯心主義派別，以成熟的形式脫離樸素的唯物主義哲學(xué)家派別

兩個教育派別都忽視了思維的過程和思維，結(jié)果之間的關(guān)系令人吃驚的是，兩個對立的教育派別都忽視了思維的實際過程和思維的結(jié)果之間內(nèi)在的必然的聯(lián)系。一個派別認為人的思維本來就是不符合邏輯的過程，而邏輯的形式是外部強加給思維的。該派別假定只有系統(tǒng)的知識才具有邏輯性，只有吸收合乎邏輯的性成的教材思維的作用才會具有邏輯性

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西