元氏地方大鼓

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

君一位卿，一位大夫，一位上士，一位中士，一位下士，一位凡六等天子之至地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子，賦予諸侯曰附庸天子之卿，受地是侯。大夫受地是博元氏受地，是指南大國，地方百里軍事侵入是大夫

天子之治地方千里公侯皆方百里伯七十里子難五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯約附庸天子之清壽帝氏侯大夫受帝世伯元氏，壽帝氏，子南大國地方百里君石清路四大夫被上市，被中是中式，被下士與庶人在官者同路路，足以待其耕也

君一位親，一位大夫，一位上士，一位中士，一位下士，一位凡六等天子之至地方千里公侯皆方百里伯七十里子能五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子廢諸侯曰附庸天子之卿，受地是侯。大夫受地是博元氏受地，是指南大國

由于尚是一位中是一位下世一位三六等天子之治，地方千里公侯皆方百里伯七十里子，南五十里凡寺等，不能古十里，不達(dá)于天子，賦予諸侯曰附庸天子之清，受帝釋侯大夫壽弟世伯元氏受帝世子南大國地方百里軍十親路清祿四大夫被上市上世，被中使中是被下士與數(shù)人在觀者同路路足以帶其公里

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng)，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

順著牛體本來的結(jié)構(gòu)動(dòng)刀，那些經(jīng)絡(luò)相連，筋骨聚集的地方都不曾有什么妨礙，更何況大鼓頭腦好的廚師一年更換一把刀，他們用刀割金肉一般的廚師一個(gè)月更換一把刀，他們用刀砍骨頭

我學(xué)了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點(diǎn)兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點(diǎn)兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

請(qǐng)唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個(gè)重要的角色，告狀的民女送喬教這個(gè)妃炎，請(qǐng)這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

有條件圍困的困住，他不讓據(jù)典里的敵人出來搶運(yùn)糧草條件不成熟地采取半圍半困敵人的據(jù)點(diǎn)，雖然密密麻麻，然而人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)如同汪洋大海小股敵人出具點(diǎn)，到處受伏擊被消滅，大鼓敵人出具點(diǎn)，我主力和地方武裝采取游擊戰(zhàn)的辦法打擊他們

其后，易遂以義衛(wèi)姓氏稱元氏二世出自少數(shù)民族，如敵族中有袁姓，三世一族，被名自衛(wèi)姓是源于歸姓陳胡公歸滿的一孫豬。自博元人之孫濤圖以先祖的名字作為姓氏，稱袁濤圖亦作袁濤圖

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

謙卑虛心，不敢接受皇帝稱謂李隆基不準(zhǔn)出鬢的當(dāng)天，李隆基送去天子的衣服，并親筆書寫祭文，在陵前宣讀紀(jì)文，自稱隆基陳述給李縣的墓園命名為惠陵追贈(zèng)他的王七元氏嗜好為公皇后二人合葬

中正大元年一，二二四年進(jìn)士，任河南偃師縣令，以廉潔精干著稱，入園后被建為經(jīng)歷元氏祖中統(tǒng)元年一二六零年任北京宣府史，次年為參知政事，卒謚文獻(xiàn)，為人聰明，詼諧風(fēng)趣，是原初知名作家