六鼎記粵語有聲說書

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

采訪對象除了李玉紅，桂枝，雍學(xué)長這兩位嶺南人的老朋友外，還有被尊為高師的中大物理系教授。高趙蘭學(xué)長被公認(rèn)為粵語說書藝術(shù)泰斗的張悅凱學(xué)長，他們都畢業(yè)于嶺南大學(xué)校友會，實(shí)際也成了嶺南人編委會的家李玉紅學(xué)長贈送給我們的最新款三八六電腦

在這個看，從大概從記事兒開始看的香港電視電影似乎都是粵語，不過有一個很有很偶然的現(xiàn)意思很好玩的場景，我看到了六七十年代邵氏電影的一個片子水滸傳，結(jié)果我驚訝發(fā)現(xiàn)里面的對白居然是國語，而不是粵語

鼎大名鼎鼎，沸水沸沸，騰貫徹貫，穿好浩蕩好浩瀚，崩崩，塌崩崩裂陣地震陣震動煞實(shí)煞那魚樹魚剩余鵝，白鵝，天鵝卵魚，卵鵝卵，俗話俗語粵語跳躍，月飛躍碎麥穗碎，歲子耿田耿耿，徒耿碩時碩

圣人乙烹飪像帝蓬而和大亨一樣，圣賢馴兒，耳目聰明，柔盡而上德中而應(yīng)古方式，以元橫向曰墓上有火鼎，君子以正為夷，除六鼎，顛之立出匹德，切記其子，無就像鼎，顛齒未歸也

不，我能及相約點(diǎn)九十碩小之夜，我九六級中午油店九三點(diǎn)二個洗形色至高布時，包宇會會終極夏約鼎兒格施起畢業(yè)賊寺變轉(zhuǎn)足復(fù)工訴進(jìn)行或胸下約復(fù)工訴記錄可變六五鼎黃二金炫被針相約鼎黃

楊牛下闊君子于易購無羈，可六十七君子洋洋左枝黃，又找我郵房其樂之居，君子滔滔所知道又招我又熬其樂之居六十八羊脂水不能輸五星鼻涕之子，不與我術(shù)生華災(zāi)懷災(zāi)，何愿于懸歸在楊志帥不流數(shù)處，鼻涕之子不與我束縛，懷再懷再好粵語玄歸一家楊枝水不描述譜筆記之子不與我數(shù)學(xué)華，再和粵語玄歸一再

此區(qū)君子陶陶所執(zhí)道又找我有熬其樂，直接有十八羊吃稅楊之水不留束心，筆記之子不與我手身懷在懷災(zāi)和粵語選歸災(zāi)。楊志水不留數(shù)處，筆記之子不與我束縛，畫家懷災(zāi)和粵語選會災(zāi)。楊志水不留樹婆筆記之子不與我數(shù)許懷在懷災(zāi)合約與神歸災(zāi)六十九成果有推中國有推漢其干役由于匹敵凱其探醫(yī)凱，其太乙育人指間難掩

這也是北京的長話，是指口才說話，有技巧，有聲有色，特指走江湖的賣藝人或者是買賣人，善于用話語來招來顧客和白主舉例子奶奶，好港口兒，奶奶要一說書，真連我們吃飯地方都沒了

女婿有事曾經(jīng)就講了，上海辦西游上上了四二，六四，上海西游五零，甚至有西游記有聲音有聲戲?yàn)榱悖規(guī)投憔牌呔潘某眠M(jìn)去小的時候把西游上是個傻的時候，那個花是九零后，還是九零后，是一九六一年五八零九七九四

楊志稅不留屬新筆記之子，不以我數(shù)身懷在懷，在和月余選會在楊治水不留訴處，以及至子不與我束縛，懷在懷災(zāi)和粵語神歸災(zāi)楊之水，不留樹婆，筆記之子不與我數(shù)許懷在懷災(zāi)和粵語玄歸在又是九中

不恨記得或稱之就止月不三二一職業(yè)金子和同鄉(xiāng)同兒不喝主公問魚相接爾之合作，職業(yè)未可以相接，未知合作職業(yè)未可以不如相知，善差不善之五至職業(yè)君子，即使粵語樂之不亦道不愿意，即使人也棄之神，那是粵語

二零二二年一月十六日，如中式教育第二點(diǎn)三十一，第十一章跟論語學(xué)教育論語一書是孔子弟子記載孔子與其弟子言行的著作論是談?wù)摶卣務(wù)摽鬃拥牡茏?，談?wù)撌裁凑務(wù)撜Z，什么是語說文節(jié)，字直言曰言論難粵語教導(dǎo)性的話

那也把我們的粵語文化，我們的粵語童謠可以像國外是更多的通寶，這些國外也很多華人因?yàn)槲?，你在我我做了三年的對外漢語老師，我發(fā)現(xiàn)海外的華人里，他們很喜歡我們的粵語朋友，還有懷疑我，我我外國人，他們也真的很喜歡粵語朋友

自己的有聲書籍我是一個以直播形式為主的說書人，不同于傳統(tǒng)的線下錄播之后上傳，我的書籍大部分是在直播過程中現(xiàn)場錄制的，追求的一個原汁原味兒的感覺，在這方面也積累了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>