新鐫樂府清音歌林拾翠

詩歌是寫于劉禹錫第二次被貶為連州刺史期間，連州就是今天的廣東連州元和林間白居易和元枕等人，大力提倡并創(chuàng)作，反映現(xiàn)實，關乎國際民生的新題。樂府詩史稱新樂府運動繼承漢樂府敢于哀樂

其樂府尼古時繼承發(fā)揚漢樂府精神，常常揭示民生疾苦，表現(xiàn)在門閥制度下的抑郁不平之氣，致力于七言樂府詩的創(chuàng)作，促使七言歌行逐步成熟，著有報餐軍集。今天學的是暴躁的你行路難，七六對岸不能拾拔劍擊住長

白頭宮女在賢作說玄宗張吉和王健，他們是中唐詩期較早從事樂府創(chuàng)樂府式創(chuàng)作的詩人，時稱張王張杰和王健張王樂府。李申有意識地以新題樂府為標榜和傳統(tǒng)的古題樂府區(qū)別看來的第一人新樂府運動，一是由白居易元枕等倡導的詩歌兒革，新運動

舞曲歌詞，琴曲，歌詞，雜曲，歌詞，近代曲詞，雜歌，謠詞，新樂府詞，兩漢樂府詩主要保存在嬌妙歌詞，鼓吹曲子，向鶴歌詞和雜歌搖詞中，而相和歌詞數(shù)量最多，第二節(jié)豐富多彩的人生畫面，也就是樂府詩所展現(xiàn)的藝術畫面

我們概括了一下，分析了一下存在在這樣幾個層面上面，一個就是詞稱樂府譯辭又成樂府，也就說辭作為唐代的新生樂府的一種，并且原處于教法，而且到宋詞本質(zhì)上仍未落月歌詞，故沿用了唐人稱詞為樂府的習慣

如果清音機開口阻止那圍城，當然沒必要去這場勝負理應，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機，必定會阻止自己深信事情，理應如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機說

于是，林業(yè)間也是林業(yè)東，也是林業(yè)市，是林業(yè)，南日是林業(yè)北長歌型漢樂府輕輕袁宗奎遭落，戴爾斯陽春不得者，萬物生光輝參空秋節(jié)之昆皇花葉翠百川東道海荷爾夫石碑少壯不努力。老大徒傷悲，吃了個北川民歌，吃了川陰山下天使瓊羅籠蓋四雅天蒼蒼也

古樂賦的創(chuàng)作既有因生意讀詞，也有選詞，以配樂元圣樂府古題序，宋代郭茂倩樂府詩集將溫聽云的蘭堂詞，萬歸曲等新題樂府歌詞均冠以樂府一曲四色，以表明其入樂歌唱的特特點

我們大概說一下，新樂府是漢樂府的一種升級版，在漢朝以后的樂府詩齊名為歌行的非常多，他們都詩歌曲的意思，其音節(jié)格律一般都比較自由，形式采用五言七言雜言的鼓起以后便有了歌行起

把后來一次把后來樂府搜集來的歌詞統(tǒng)稱為樂府詩，以后又把魏晉六朝至隋唐時代可以入樂府的詩和模仿的和模仿樂府的古題作品也稱為樂府，是以后又把魏晉，六朝以及隋唐時代可以入月的詩歌和模仿樂府古題做的那個作品，古題的作品也稱為樂府

第四講漢樂府這一講，我們通過漢樂府的一些經(jīng)典的篇目，十五從君州長歌行，硬馬，長城窟行以及谷歌等著名的漢樂府名篇，了解了漢樂府所表現(xiàn)的戰(zhàn)爭苦痛，樂身勿死，珍惜時光，私人思鄉(xiāng)等不同的主題，可以感受到漢樂府詩篇當中蘊含的濃濃的現(xiàn)實主義色彩和質(zhì)樸清新的文字風格，感受漢代人民生活當中的喜怒悲歡

漢代詩歌漢樂府是中國古代的音樂行政機關，由樂府搜集整理的詩歌，后世稱其為樂府詩或簡稱樂府。漢樂府只由漢時樂府機構(gòu)所搜集整理的詩歌代表作有孔雀，東南飛，莫上桑，長歌行等

十五樂府詩，兩漢樂府詩，是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理相關音樂管理機關搜集保存要流傳下來的漢代詩歌兩岸十七朝廷樂府機關會裁劫演唱一些星星的俗樂歌詞

共分為十二類嬌妙歌詞，堰塞歌詞，鼓吹曲詞，橫吹曲詞，香鶴歌詞，輕傷曲詞，舞曲，歌詞，琴曲，歌詞，雜曲，歌詞，近代曲詞，雜歌堯詞，新樂府詞，兩漢樂府詩主要保存在嬌妙歌詞，鼓吹曲詞

此段記載雖為西晉之是，卻相當有代表性的顯示了宮廷樂府歌詩，特別是宮廷雅樂創(chuàng)制的過程，在樂府歌詩的演變脈絡上顯示經(jīng)歷了棋長短不齊棋的過程，也顯示了這歌詩期的樂舞，歌詩三者之間相互配合，密不可分的關系